Философия/Философия культуры

К.ф.н. Саетгалиева Ф.Ф.

Казанский государственный аграрный университет, Россия

ПРОБЛЕМЫ КУЛЬТУРНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ

РОССИИ В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗАЦИИ

Конец ХХ века ознаменовался стремительным распространением информационных технологий что, в свою очередь, привело к интеграции экономической, политической, духовно-нравственных сфер жизни подавляющего большинства стран мира. Этот новый уровень самоорганизации человечества во всепланетарном масштабе получил название глобализации. Автор видит в глобализации, вслед за известным российским ученым В.М. Межуевым, «усиливающуюся взаимозависимость национальных государств и регионов, образующих мировое сообщество, их постепенную интеграцию в единую систему с общими для всех правилами и нормами экономического, политического и культурного поведения»[6,с.102]. Е.Лысенко представляет идеальный вариант глобализации как «искоренение бедности, глобальный порядок, вечный мир и материальное благополучие»[5].

В социокультурном аспекте глобализация предполагает утверждение неких единых, общемировых ценностей. Мы не можем согласиться с мнением О.Леоновой, которая считает, что «в современном взаимозависимом мире на деле это означает обязательность для национальных государств воплощения этих ценностей в своей внутренней и внешней политике» [4. с.231]. Думается, несмотря на то, что глобализация – объективный процесс, - это отнюдь не означает обязательности воплощения единых культурных стандартов в жизнедеятельность разных народов. Как справедливо отмечает М. Хаджаров, «у каждой страны свой коридор возможностей и свои способы включения в глобализационные процессы» [8; с.391]

В области культуры глобализация способствует расширению культурных контактов, дружественному общению и познанию уникальных культурных традиций различных народов. С помощью интернета планета превращается в "мировую деревню" (М.Маклуэн), и события, проходящие в какой-либо ее части, мгновенно становятся известными всему миру.

Наряду с явными позитивными моментами, глобализация культуры таит в себе и негативные стороны, связанные сполитический курс группы западных стран во главе с США, стремящихся к установлению жесткого диктата над всем остальным духовной реформации. Теоретическая разработка комплекса проблем, связанных с категорией духовности, предполагает обращение к изучению богатого философского наследия русских мыслителей. Идеи философии выражают «душу» народа, его внутренний духовный опыт. Русская философия развивалась как в сотворчестве, так и в определенной «оппозиции» к философии Запада. Русские философы не приняли идеал потребительства, сытого благополучия. Так, Н. Трубецкой, предугадывая появление глобализации, предлагал ограничить ее экономической сферой и указывал на опасность «однородной» или «общечеловеческой» культуры, лишенной национальной самобытности [7]. Н.Бердяев подсказал путь, по которому должна идти Россия: «Возрождение России к новой жизни может быть связано лишь с мужественными, активными и творящими путями духа» [1,с.30]. Именно способность поставить духовность, нравственность над рациональным, обыденным пониманием блага составляет фундамент русской культуры. Традиционная основа нашей культуры – приоритет духовного над материальным.

Сегодня мы наблюдаем, как государство развернуло мощную пропагандистскую кампанию в поддержку традиционных духовных ценностей, особой русской идентичности. Недавно президент России В.Путин упрекнул Запад в попрании христианских ценностей, противопоставив Россию с ее традиционными ценностями «безликой, бесполой толерантности» Запада. Россия, как и другие страны мира, возводит цивилизационные барьеры и фильтры, отбраковывая чуждые нашему народу ценности западного мира.

Социологические опросы показывают, что в 2014 году усилилось неприятие многими россиянами современных европейских ценностей, и произошел отход от ценностей 90-х, когда во главу угла ставились гедонизм, потребление и личное обогащение [9]. Социологи объясняют рост консервативных настроений в России вполне естественной реакцией на наши отношения с сегодняшней Европой.

Мощный всплеск национального патриотизма и признание особой русской идентичности вызвало воссоединение Крыма с Россией, свершившееся при широком одобрении народа. Все чаще стали звучать лозунги: «Россия – не Европа», «Россия – это особый русский мир». Именно актуализация национального самосознания, «возвращение к истокам» должны стать естественным и логичным ответом на социокультурные вызовы глобализации.

В ХХI веке Россия неизбежно предстанет как носительница убедительной духовной альтернативы в противовес потребительской морали Запада. Актуальной задачей российского государства и общества в целом является соединение всех сил для формирования единой, но многообразной по форме духовности, в которой могли бы найти место религия и атеизм, традиции и новации. Перспективна национально-государственная идеология, учитывающая культурное многообразие, многонациональность, многоконфессиональность России и в силу этого способная повысить адаптационный потенциал России в условиях глобализации.

Таким образом, включение России в глобальный мир будет способствовать ее прогрессу лишь в том случае, если это будет опираться на устойчивые национальные и духовные основы. Достойный отпор вызовам глобализации может быть дан только при сохранении и укреплении собственной цивилизационной идентичности и национальной самобытности государства. Но самым лучшим средством реализации этих задач является конструктивная социально-экономическая политика, уважение к правам и свободам, достоинству человека, компетентность властей и трудолюбие самого народа.

ЛИТЕРАТУРА

1. Бердяев Н.А. Судьба России. – М., Издательство «Мысль», 1990.

2. Брандман Э.М. Социокультурные различия и идентичности обществ в условиях глобализации. //Социальная политика и социология.- 2008. № 4.

3. Выступление Папы Иоанна Павла II 27 апреля 2001 г. В Папской академии социальных наук.

4. Леонова О.Г. Вызовы социокультурной глобализации и ответы цивилизации // Социально-гуманитарные знания. – 2011. - №2.

5. Лысенко Е.М. Этнические и социокультурные проблемы глобализации. URL: http://smun.spb.ru/content (Дата обращения – 19 апреля 2014).

6. Межуев В.М. Проблема современности в контексте модернизации и глобализации // Полития. № 3. 2000.

7. Трубецкой Н.С. Вавилонская башня и смешение языков / Наследие Чингисхана.- М., 1999). URL: http://www.philology.ru/linguistics1/trubetskoy-99.htm (дата обращения 17.04.2014).

8. Хаджаров М.Х. Модернизация России в условиях глобализации //Б.Н.Чичерин и традиции философской и социально-политической мысли в России: материалы Международной научной конференции.20-23 ноября 2013 г. Тамбов, Изд.дом ТГУ им Г.Р. Державина, 2013.

9. Ценности 90-х и гедонизм уже в прошлом. URL:

http: //www.pravda.ru/society/family/pbringing/18-04-2014/1205068- conservative-0/.(Дата обращения – 20 апреля 2014).