УДК
330.866
ИСЛАМСКАЯ ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СИСТЕМА: ЭТИКА И ЭКОНОМИКА
Кан.экон.наук
М.Р. Махмуд
Ph.D. С.Т. Абилдаев
Таразский государственный
университет им.М.Х.Дулати
Статья освещает вопрос взаимосвязи этики и экономической
деятельности с позиций исламской экономической системы. Рассмотрена трудовая
этика в хозяйственной практике Ислама.
Ключевые слова: исламская экономика, исламская экономическая
система,закят, этика,
хозяйственная деятельность, риба
Хозяйственная деятельность и
религия. Ислам, опираясь на Коран как главный
его источник приказал трудиться и обещал вознаграждение за труд, и
разъяснил разрешенные и запрещенные его виды, когда он считается поклонением
Аллаху, а когда нет.
Значимость
хозяйственной деятельности в исламе показывают следующие моменты:
- труд и хозяйственная деятельность-обязанность
мусульманина;
- Труд тоже является поклонением;
- Труд рассматривается как стремление к благостям
Аллаха, о чем свидетельствуют множество Аятов Корана.
Рассматривая вопрос об отношении
Корана к хозяйственной деятельности, производству, труду, зарабатыванию средств
к существованию, отметим следующие моменты:
1) Первоначально необходимо отметить, что кораническое руководство в сфере производства и зарабатывания богатства
(амвал) пришло в полном соответствии с врожденным инстинктом и стремлением
человека обладать и владеть как можно больше богатств. Всевышний в Коране
говорит:
«и страстно любите
богатство». Заря (89:20)
«Воистину, он страстно любит блага». Мчащиеся (100:8)
Люди по своей натуре сильно стремятся и страстно любят
богатство. Они скупы и любовь к мирской
жизни укоренилась в их сердцах. Страсть к приумножению богатства увлекает их.
Постоянное стремление людей к собиранию и накоплению богатства порождает в их
сердца скупость и даже подталкивает их с жадностью пожирать чужое имущество.
2) Наличие у
человека сильного внутреннего стимула производить и зарабатывать как можно
больше благ - богатства. Следовательно,
в дополнении к внутренней мотивации наличие незначительного религиозного
стимулирования к поиску заработка будет достаточно (Человек не нуждается в
сильных религиозных стимулах). Но с другой стороны, из-за сильного желания и стремления к обладанию и зарабатыванию
богатства и разных благ, больше ожидается вероятность искажения и отклонения в экономическом поведении человека в ходе осуществления производственно-хозяйственной деятельности.
И
это предполагает, и обусловливает необходимость наличия сильных религиозных
стимулов и регуляторов, которые могли
бы препятствовать возникновению и образованию таких искажений и отклонений в
хозяйственном поведении, и появляющихся в силу врожденной любви человека к
богатству.
Изучив тексты корана можно
обнаружить , что коранические предписания и наставления в сфере
производств
полностью соответствуют и согласуются с этими предпосылами и истинами.
Зарабатывать на жизнь дозволенным и избегать не
разрешенные пути заработка Коран призывает к труду и производству, но в большей
степени уделяет большое внимание искажениям и отклонениям в хозяйственной деятельности.
Так, Коран - часто повторяя и
предупреждая - запрещает несправедливость, пожирание собственности людей не по
праву, Риба (ростовщичество и сужение ресурсов под процент), обман и мошенничество при
заключении торговых сделках, обмеривание при купли-продажи, обвешивание, азартные игры, взяточничество, торговля спиртными напитками,
наркотиками, музыкальными инструментами, порча по земле, разрушение ресурсов, и
тому подобные вещи, к которым толкает сильная любовь к богатству.
Остановимся более подробно на
некоторые запрещенные виды деятельности по Корану.
Риба1. Одна из характерных особенностей исламской
экономики является запрет на осуществление кредитной деятельности в
традиционной форме. Ростовщичество (Риба) является запретным в силу
соответствующих указаний Корана и сунны, а также согласно единодушному мнению
мусульманских богословов. В Коране сказано:
« Аллах
разрешил торговлю, а ростовщичество запретил ». Корова (2:275).
Обвешивание и обмеривание. Не следует ни обвешивать
людей, регулируя весы, ни обмеривать их, но отвешивать и отмеривать так, как
человек хотел бы, чтобы другие делали это для него, а Аллах Всевышний сказал:
«Горе обвешивающим, которые хотят получить сполна,
когда люди отмеривают им, а когда сами мерят или взвешивают для других, то
наносят им урон». Обвешивающие (83:1-3).
3) Исследователь изучающий Коран обнаруживает, что наряду с
непосредственным и прямым
стимулированием производства и поощрением труда, Коран использует более
выразительные и сильнее воздействующие на человека косвенные методы, путем
многократного и повторяющегося призыва к благотворительному расходованию
средств. В то же время известно, что расходование нельзя осуществить без
зарабатывания средств. Это означает что каждый приказ или призыв к расходованию
средств является также непосредственным образом призывом к производству и
труду. Этим кораническим
стилем-косвенно- как будто говорится человеку зарабатывай и производи для того
чтоб ты мог расходовать и тогда получишь огромные блага и воздания от
Всевышнего. Один из аятов Корана раскывает и демонстрирует эту связь. Всевышний
говорит:
«О те, которые уверовали! Делайте пожертвования из
приобретенных вами благ и того, что Мы взрастили для вас на земле, ….». Корова
(2:267)
С предыдущим аятом
созвучен следующий:
«Вкушайте эти плоды,
когда они созревают, и отдавайте должное в день уборки, но не
расточительствуйте, ведь Он не любит расточительных». Скот (6: 141)
4) Вместе с тем кораническое
руководство не оставляет прямого и открытого стимулирования к труду и
производству. Аллах сделал человека
наместником на этой земле для того, чтобы он осваивал ее и пользовался ее
благами.
Весь мир вообще и земля в частности подчинены
человеку, ибо Аллах наделил его чувствами, способностями и разумом, благодаря
чему он может заниматься хозяйственной деятельностью. В Коране эта мысль выражена следующим образом:
«Он – Тот, Кто сделал для вас землю покорной. Ступайте
же по свету и вкушайте из Его удела, и к Нему вы явитесь после воскрешения.
Власть (67:15)
5) Но, вместе с
этим, Ислам не считает и не рассматривает
экономическую и хозяйственную деятельность как главную проблему человека, а экономический прогресс
– смыслом человеческой жизни, Ислам осуждает общество, которое не ценит и
пренебрегает способностями и усилиями людей, он ни приемлет также такое
общество, члены которого отказываются зарабатывать себе на пропитание. Пророк
Мухаммед сказал: «Для любого из вас будет лучше взять веревку, собирать дрова,
носить их на спине и продавать, чтобы уберечь себя от унижений нищенства: Ведь
люди могут подать милостыню, а могут и отказывать».
В исламской экономике добывание средств к жизни- не
является главной проблемой человека, а экономическое развитие –не есть конечная цель человеческой жизни,
хотя эти вещи могут быть необходимыми и обязательными, но не являются истиной
целью.
Таким образом, согласно воззрениям Ислама, достичь
успеха в иной жизни как главная цель, невозможно без обустройства и заселение
этого мира. Отсюда исламские нравственные принципы рассматривают богатство как средства удовлетворения человеческих потребностей, и создания
подходящих условий и возможностей человеку, чтобы лучше поклоняться и повиноваться Аллаху.
Ислам не только не осуждает стремление зарабатывать
богатство и распоряжаться ею даже не осуждает стремление к получению большего
дохода или больше материальных благ. Ислам считает, что блага материальной
жизни - есть дар Аллаха, и используя эти дары по назначению, мы подчиняемся
Аллаху. И отказ от использования и применения этих даров и благ считается
грехом и неповиновением Аллаху, о чем свидетельствует ответ пророка теми, кто
пытался отказаться от всяких жизненных благ и придерживать аскетический образ жизни.
6) Хозяйственная деятельность
мусульманина направленна на обеспечение
индивида, группы, и общины в целом всем
необходимым из товаров и услуг достаточные для поддержания своего существования, а также давать возможность
совершать благотворительностью –расходы на других людей.
7) Коран является
руководством для верующих по всем сферам жизни, в том числе и по экономическим
вопросам. Хозяйственная деятельность человека, так или иначе сопряжена с рядом
отклонениями и Коран предупреждает о всевозможных отклонениях- искажениях, которые могут возникать как в самой цели, так и в процессе
хозяйствования- производства. К этим отклонениям относятся:
1. Производство рады
умножения богатства. Коран предостерегает от таких возможных негативных
отклонений в цели производства. Этому
моменту посвящена целиком Сура «страсть к приумножению».
2. Производство ради
гордости и показухи. Отсутствие правильной цели производства, превращает
экономическо-производственный процесс в напрасную работу (забаву).
8) Отрасли
хозяйства, экономические ресурсы (факторы производства) и технология.
Регулирующее
воздействие Корана на хозяйственную деятельность оказывает Тезис о том, что
этот мир является плацдармом для будущей жизни, где Человек получит воздаяние
за свои хорошие и плохие деяния.
شوقي احمد
دنيا- نطرات
اقتصادية في
القران
الكريم.جدة-2007.1
الإسلامي- جدة-1991 مفهوم
التمويل في
الإقتصاد منذر
قحف-.2
3. Коран. Перевод смыслов и
комментарий Э. Р.Кулиева. - М., 2003г.
4. Кахф.М. Исламская экономика. Амман– Йордания.1998. - .
CURRENT ISSUES OF
RESERCHING THE HISTORY OF
ISLAMIC ECONOMY
Cand.econ.sci R.M. Mahmoud
Ph.D.
S.T.Abildeiv
Taraz State University name of M.Kh.
Dulaty,Taraz
The
article substantiates the relevance and the
urgent need for a thorough and
comprehensive study of the history of Islamic economic thought and Islamic
economics.
Keywords: Islamic
economics, the history of Islamic economics, waqf, zakat, legacy
, treasury.