«История» Отечественная История
К.и.н. Богенбаева А.К.
Казахская Головная Архитектурно-Строительная Академия,
Малоизученные аспекты в рассмотрении исторических процессов в борьбе за независимость
казахского народа
Особое значение история, да и в целом наука приобретает в так называемые
периоды перемен – коренной трансформации социально-политических моделей, когда
на повестку дня выходят вопросы переосмысления исторического процесса,
формирования нового исторического мышления.
Историческая наука приобрела новую качественную характеристику,
определяемую в виде новых подходов к научной проблематике, свободный творческий
поиск, а также усиление интереса к проблемам этногенеза, государственности,
кочевниковедения, религиоведения, международных отношений и общего
исторического наследия.
Истинная история
казахов должна избавиться от ложной истории написанной в угоду колониальной
политике России. По этому поводу директор Института истории и этнологии имени
Ч.Валиханова, член-корреспондент НАН РК Хангельды Абжанов отметил: «Наши
прадеды воевали за независимость от России сто тридцать лет. А узбеки, киргизы,
таджики и туркмены признали зависимость в течении 20 -30 лет. Это свойство
нашего казахского народа ценящий свободу. Не могу сказать, что другие народы не
ценили, но они не смогли противостоять колониальной России как казахский
народ».[1]
Не мало насилий было
со стороны царской Российской империи, и об этом было запрещено открыто
говорить даже во времена советского союза. Известно что Российские земли были
только до гор Урала, названные в свое время « Золотым кольцом », а все
остальное – Сибирь и страны Центральной Азии, Россия колонизировала. Об этом
тоже молчат. Не все знают, что царская Россия забрала многие земли казахского
народа, проведя политику переселения. Как, исследователь земель перешедшие во
владение Росии Табыл Кулыяс писал:«Саратов, Оренбург и все земли до Астрахани
принадлежали казахам. Все названия, все озера и реки в Оренбурге, как говорят
русские и иностранные картографы, историки, были обозначены на картах на
казахском языке».[2]
О войне между Россией
и Алтын Ордой, Ногайским Ханством, о зависимости русских князей с предками казахского народа, о взятии Токтамысом Москвы, о частых нападениях Мамая, о
взятии 1373 году Рязани, 1378 году Нижегородского княжества пишут сами
российкие исследователи.
Хоть и мало
говориться о нашествии хивийцев и коканцев на казахов, это историческая
правда. В XIX веке, кроме России,
Коканское Ханство хотели присоединить к себе казахские земли на юго – востоке и
добились своего в определенных пределах. В 1808 – 1814 годах они оккупировали
Ташкент и Туркестан, а 1918 году они перенесли крепость Акмечеть на правый
берег Сырдарьи. Акмечеть стал военной крепостью собирающей налоги от казахов,
на торгово – караванном пути. В свою очередь Хивинское ханство 1835 году
построили крепость Куртобе на реке Куандарья, а на левом побережье Сырдарьи
военные крепости Кожанияз и Жана Кала.
Например, 1847 тгоду
полуторатысячное войско Хивинского ханства разорило больше тысячи хозяйств
казахов. Через год больше 2500 казахских семей пострадало от них. Против такого
нашествия поднялось казахское войско во главе Жанкожи Нурмухамедаулы. В 1835
году он взял Хивинскую крепость Бабажан. В 1836 году Жанкожа со своими войском
разгромил крупную Хивинскую крепость -
Бес кала. В 1843 году войско Жанкожи разгромило и крепость у Куандарьи, а в
1845 году двухтысячное войско Хивинского хана. За независимость родины
поднялись горой Бахадур Сураншы и Саурык батыр, добровольно, без чьей -либо
помощи. Это исторические факты. Поэтому мы должны все показать на уровне
правды, на уровне единственной цели казахов – оставить свои земли своим
потомкам.
А во времена
советского союза история казахов писалась под диктовку
командно-административной системы. Если
взять начало прошлого века, казахи у которых была интеллигенция – самая
передовая в Центральной Азии. Например, никто из соседних стран (киргизы,
узбеки, таджики, туркмены) не поднялись до создания партий, движения, были
депутатами в государственной думе. А казахи избирались в Государственную думу
депутатами и защищали интересы наций.
В истории казахов
особое место занимают Алашевцы. Они ставили целью не революционное изменение
многовековой опыт и традиции своего народа, а наоборот их развитие с помощью
жизненного опыта развитых стран, получения образования и сравняться со многими.
В первую очередь они мечтали, чтобы казахи были хозяевами своей земли и
боролись за это. Сегодня мы говорим о праведных путях этих героев.
Советская идеология
хотела Алашское движение отделить от народа, хотели противопоставить народ
Алашевцам. Их называли «националистами», «отбросами буржуазии». Они своми
программами , движением подняли народ до уровня нации. Программу партии Алаш,
написанную 1917 году, можно сравнить с программой любой Европейской страной. Те
которые создавали в Коканде 1917 году Туркестанскую автономию были славными
сыновьями Алаша Мустафа Шокай, первый председатель Мухамеджан Тынышбаев,
министр внутренних дел Серикбай Акаев.
Алашевское движение
– это признак национального обновления в начале XX века. Клич который бросил Алаш
был: «Пробудись казах», проснись, наступи на путь цивилизации, сохрани себя,
борись за будущее, за свою землю, за целостность нации, за государственность
нации. Алашевцы хотели эту идею внедрить в сознание нации. И царская власть, и
советская власть хорошо понимали , что за движение Алаш. Поэтому они хотели
этот клич во время придушить. В свое
время было четыре созыва думы царской России, в двух из них были казахи
депутаты. А когда они говорили в Российском парламенте – сотрясали стены здания
парламента. Депутаты – казахи избранные в первую и вторую думу ( Алихан
Бокейхан) поднимали аграрный вопрос. Требовали остановить переселение из
внутренней России. Даже некоторые российские депутаты это поддержали, и
Кадетская партия была на стороне казахов –депутатов. В тех двух заседаниях
думы, самой злободневной задачей был вопрос о казахской земле. Тогда многие
русские депутаты возмущались: « Это Российская дума? Или дума киргизо –казахов?
Что нету других проблем кроме киргизской земли? Почему мы опять возвращаемся к
этой проблеме?!»[3].
Это говорит о том что, несмотря на то, что в Российской думе сидели больше
российских депутатов, казахи – депутаты были сильны. Тогда Алихана Бокейхана
признавал знаменитый Российский политик Керенский. Самому влиятельному члену
Кадетской партии Керенскому, во время национально – освободительного восстания
в 1916 году Алихан Бокейханов Написал: «У меня к вам просьба, проводите
правдивые исследования восстания в Центральной Азии, скажите это в
государственном совете, доведите до совета о справедливости. Тогда, Керенский,
который лечился в Финляндии после операции на одну почку, приняв просьбу
Бокейханова, приехал в Ташкент, проехав по Центральной Азии, сделал большой
доклад в парламенте, и послал телеграмму Алихану о выполнении его просьбы. Вот
таким был истинный патриот нации Алашовец Алихан Бокейханов».
Первый казахский математик, один из руководителей движения Алашорда
Ә.Ермеков 1920 году на всесоюзном совете народных комиссаров в Москве, сделал первый доклад перед Ленином о казахской границе. Несмотря ни на
какие трудности Ермеков оказался храбрым и добился границы запада
Казахстана. На том заседании был
Султанбек Кожанов, не испугавщись Сталина, тянул вперед условии и требования
касающиеся страны. Сталин с удивлением посмортев на него сказал: «ты
оказывается националист», тогда С.Кожанов сказал ему в ответ: «да я
националист, если бы я не любил свой народ, тогда как мне понять горе других».
Мы знаем что, после этих слов С.Кожанов был обвинен и был расстрелян. Одним из
исторических событии 1926 году, на одном из больших сборов касающегося Турксиба
после доклада Голощекина и Зеленского, 26 летний Смагул Садвакасов став с места
сказал: «Как вы собираетесь управлять народом, не зная даже его обычаи?
Казахстан никогда не останется местом добывания сырья, это будет страна где
развито производство».[3] Нам должно быть присуще такое упорство, чтобы
наше поколение знало историю нашей страны,
и мы должны воспитать поколение достойное казахскому народу.
Если внимательно
оглянуться в исторические события 20-30
годах прошлого века, то казахский народ перенес три этапа сильнейшего
голода, вследствие которых численность казахского населения сократилось на 80
процентов. Вся тайна этих событий до сих пор не изучена. О причинах голодания и
о недопушении голодания в Казахстане, власть совета не принимало никаких мер,
об этом впервые сказал Мустафа Шокай. Несмотря на то что он был за границей он
раскрыл все приступления властей советского союза против казахского народа. Он
в своем произведениии под названием «Туркестаном правил Советский союз», точно с примерами описал, то что
казахский народ пережил, после прихода к власти Советского союза, и дал
сведения о том что в 1918-1919 годах казахский народ от голода потерял примерно
1 миллион 114 тысяча человек.
В 1937-1938 годах
выдающихся людей казахского народа, закрывали в колонии и расстреливали.
Но
нельзя забывать о вреде причиненных во время освоения целины. Например, Жумабек
Ташенов который вложил все усилия в то, чтобы сохранить все земли казахской
целины. Во время правления сурового Хрущева тот самый Ж.Ташенов спас наши земли
от объединения северного Казахстана в Россию.
Сейчас
историю занова рассмотривают и переписывают опираясь на взгляды и науку. При
открытии памятника, посвященного погибшим во время массового голода Президент
РК Назарбаев Н.А в своем выступлении
отметил, что в Казахстане в 1921-1922 годах погибло более 1 млн. человек, а в
1931-1932 годах - более 1,5 млн. казахов, и более 1 млн. казахского народа
эмигрировали заграницу
[4]. Если объединить
вышеуказанное количество погибших казахов, то оно превышает 4 млн. человек, а
значит без таких потерь казахское население на сегодняшний день составило бы 30
млн. человек. Если провести аналогию с узбекским народом, то, например, узбеков
1917 году было в два раза меньше чем казахов, а сейчас количество узбеков
составляет более 27 млн., в то время как количество казахов еле достигают 17
млн. Это свидетельствует о тех невосполнимых потерях, которые понес казахский
народ в результате насильственной колонизации казахского края.
Таким образом,
современная эпоха требует нового взгляда исторической науки на малоизученные
аспекты истории казахского народа. Видный общественный деятель и социолог Марат
Тажин, поднявший вопрос о том, чтобы заново переписали историю казахов высказал
следующее мнение: «Мы, сегодня, когда
построено устойчивое государство, должны доказать и показать истинную историю
нации на современном научном уровне».
Литература:
1.Акселеу Сейдимбек
«Шежіре». Алматы, 2007г.
2.Б.Карибаев «Начало
эпохи. Вечный народ» №9 – 2014
3.М.Жолдасбеков,
К.Салгораулы, А.Сейдимбек «Опора народа. Известные личности в истории народа»
Астана 2009г.
4.Н.А.Назарбаев
«На волне истории». Алматы. Атамура,1996-272с