ФОРМИРОВАНИЕ МЕЖКУЛЬТУРНОЙ КОМПЕТЕНЦИИ У СТУДЕНТОВ

Туремуратова К.Ж.-старший преподаватель, Казахская национальная академия искусств им. Т. Жургеноваг. Алматы, Казахстан.

Основой развития межкультурной компетенции, несомненно, является изучение культуры. В философском энциклопедическом словаре [1, С. 292] приводится следующее определение термина «культура»: «Культура (от лат. cultura - возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание) специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе. В понятии культура фиксируется как общее отличие человеческой жизнедеятельности от биологических форм жизни, так и качественное своеобразие исторически-конкретных форм этой жизнедеятельности на различных этапах общественного развития, в рамках определенных эпох, общественно-экономических формаций, этнических и национальных общностей (напр., античная культура, русская культура, культура майя)».

Анализ литературы, посвященной проблемам культуры, показывает, что понятие «культура» наделяется различными смысловыми характеристиками.

По словам многих авторов, разнообразие трактовок термина «культура» обусловлено тем, что сам феномен чрезвычайно сложен, выражает все стороны человеческого бытия. Как отмечает Т.Г. Грушевицкая, «наблюдая различия в поведении, мы начинаем понимать, что в их основе лежат культурные различия, и с этого начинается изучение культуры. В этом смысле культура представляет собой только абстрактное понятие, которое помогает нам понять, почему мы делаем то, что делаем и объяснить различия в поведении представителей различных культур». В контексте культурной антропологии автор выделяет три значения понятия «культура»: 1. Отдельная сфера жизни общества, которая существует в виде системы учреждений и организаций, занимающихся производством и распространением духовных ценностей; 2. Совокупность ценностей и норм, присущих большой социальной группе, общности, народу или нации; 3. Выражение высокого уровня достижений человека в какой-либо деятельности. А. Кребер и К. Клакхон в своем определении культуры также исходят из антропологического подхода, подчеркивая, что «ядром любой культуры являются идеи... и особенно ценности, передающиеся при помощи традиций». На основе вышесказанного можно сделать вывод, что культура — это довольно абстрактное понятие, т.к. она существует в виде огромного количества и разнообразия культур отдельных стран и народов. Вместе с тем культурная картина мира представляет собой совокупность рациональных знаний и представлений о ценностях, нормах, нравах, менталитете собственной культуры и культур других народов.

Проблема межкультурной компетенции рассматривается педагогами и психологами с позиции личностного подхода. Так, А. А. Леонтьев считает, что важнейшей характеристикой общения является его социальная сущность. Общение рассматривается как формы взаимодействия людей в процессе реализации их общественно-коммуникативной деятельности. Так же автор подчеркивает, чтобы полноценно общаться, человек должен располагать целым рядом умений: «Во-первых, нужно уметь быстро и правильно ориентироваться в условиях общения. Во-вторых, необходимо уметь правильно спланировать свою речь, правильно выбрать содержание общения. В-третьих, нужно найти адекватные средства для передачи содержания. В- четвертых, необходимо уметь обеспечить обратную связь. Если какое-либо из звеньев акта общения будет нарушено, то говорящему не удастся добиться ожидаемых результатов общения - оно будет неэффективным». Из сказанного можно заключить, что межкультурное общение всегда есть решение не только коммуникативной задачи, но и задачи формирования межкультурной компетенции. В настоящее время подготовка студентов вузов характеризуется недостаточным знанием языка, культуры, исторического прошлого, традиций и обычаев родного и других народов, а также недостаточной терпимостью и доброжелательностью, проявляющихся в чувствах, оценках и поведении по отношению к представителям других национальностей. Именно этим вызвано более пристальное внимание исследователей к вопросам межкультурной, межнациональной коммуникации, развитию речевого общения, обусловленного нуждами профессиональной практики. С педагогической точки зрения несомненный интерес представляет функциональный анализ коммуникации.

1. Метод биографической рефлексии предполагает осмысление собственной биографии с целью выяснения своей идентичности и форм ее проявления в повседневной жизни. Подобная работа помогает рефлексировать различные стороны жизнедеятельности, определять природу ценностных ориентаций и интересов и потому может применяться в образовательной практике. Занятия, проводимые с использованием метода биографической рефлексии, помогают получить объяснения собственной культурной принадлежности, идентифицировать личные культурные стандарты и раскрыть механизм культурного самовосприятия.

2. Метод интерактивного моделирования ориентирован на сознательное воспроизведение регулярно возникающих различных индивидуальных и групповых ситуаций межкультурного общения. Благодаря этому интеллектуальная и эмоциональная энергия участников процесса обучения направляется на анализ и оценку этих ситуаций.

3. Метод ролевых игр характеризуется исполнением участниками образовательного процесса ролей, которые воссоздают часто повторяющиеся ситуации межкультурного общения. Основой метода является игровое переживание в ситуациях «как - будто». В изучении межкультурных коммуникаций данный метод порождает игровое переживание, благодаря чему глубже познаются интересы взаимодействующих сторон, их форма поведения, развивается способность к восприятию норм и ценностей иной культуры.

4. Метод самооценки. При использовании данного метода целью становится выделение определенных типов поведения при межкультурном взаимодействии и рассмотрение их под соответствующим углом зрения. Эта цель достигается посредством общественных опросов, структурированных наблюдений и тестов. Полученные результаты становятся темами для аналитических дискуссий и обсуждений о типах межкультурного поведения и их результатах в межкультурном общении.

Использование вышеуказанных методов в процессе обучения межкультурной коммуникации позволяет подготовить студентов к эффективным контактам с иными культурами, способствует развитию их межкультурной компетенции.

Из вышесказанного следует, что для формирования у студентов межкультурной компетенции необходимо особое внимание уделять проблеме межкультурной коммуникации. С этой целью можно использовать активные формы и методы обучения: дискуссии, дидактические игры, анализ конкретных ситуаций, тренинги, позволяющие погрузить обучающихся в активное контролируемое общение, где они могут проявить свою сущность и взаимодействовать друг с другом, используя конструктивные модели и стратегии.

Список использованной литературы:

1.Философский энциклопедический словарь. – М.: Советская энциклопедия, 1983. – С.292.

2.В.Г. Костомарова Л.П. Скворцова. Актуальные проблемы культуры речи / – М.: Под ред. и Наука, 1970. – 405с.

3.Грушевицкая Т.Г. Основа межкультурной коммуникации. – М.: Юнит, 2002. – 352с.

4.Леонтьев А.А. Психология общения. – М.: Просвещение, 1996. – С. 70-74.

5.Николаева Л.В. Педагогические основы обучения межкультурной коммуникации в условиях интегрированного курса гуманитарных дисциплин: Дисс. … канд. пед. наук. – Якутск, 1999. – 179с.