А. А. Оспанова

 доктор (PhD), старший преподаватель Казахского национального университета имени аль-Фараби,

г. Алматы, Казахстан

e-mail: aknur.ospanova@mail.ru

 

ПОЭТИЧЕСКИЙ ДАР ГУМАРА КАРАША В ИССЛЕДОВАНИЯХ САБИТА МУКАНОВА

 

Сабит  Муканов  в  своей книге «Казахская литература ХХ века» отчетливо определяет про художественности произведений Гумара  Караша, его преемственностей  с истиной жизни, традиционный мотив связывает с историей развития казахской  литературы.

«Языке  Омара  раличается от языка  других акынов. Он пишет  стихи в  соответсвие с  жизней  отправляющей на  набег в виде песни-терме. Этот  вид  стихов очень  понятен для казахов.  При том  язык стихов является открытым казахским  языком.

 В  стихе  «Тулпар»  поэтический  язык Омара в  основном подражает знаменитых народных акынов как Махамбет,  Шангерей, Мурат и др. Он  много применяет  их структуры  слов, настроение. Поэтому его  уверенность к себе был  очень  сильным».

Сабит  Муканов хоть дал  характеристику Гумару Карашу как  «нациста, байского прихвостень», но оставил  за  собой  богатого материала о его литературных наследиях. Содержанию его  стихотворной медитации С.Муканов   осудил  как  в  понятиях  «нациста, байского прихвостень». Обсуждая  его понятия  о направлениях  развития  эпохи, общества  С.Муканов дает своенравный, одностронный, необосновенное мнение.

А о художественной содержанию его   произведений  он оценивает очень хорошо, и сделал выводы  который   имеет очень важное  значение.

«Аға тұлпар» один  из произведений Гумара  Караша который показывает его  поэтическую  силу.  Если  взять  со  стороны языка, образа, тогда его поэтический  дар оценивается  как лучший произведений  своего  времени. И Гумар тоже  считает  «Аға тұлпар» как самую лучшую  среди  других произведений. Художественные  особенности  его  произведения  отличиается  среди других произведений как  лучший произведения.

Со  стороны вида  жанра  тоже отличиается. От  его вида  другие писатели  пролетариата может брать пример».

Сборники  «Бала  тұлпар» и   «Аға тұлпар» Гумара основном  были о жизни казахов при ханстве, о  их  вольной   жизни в  джяйлауях, и  С.Муканов истинно высоко оценивает его художественного  и поэтического  мастерства.

Действительно,  в его   «Аға тұлпаре» его  поэтический мастерство очень  отчетливо и заметно видно.

К изречению  добавляя  сюжеты, говоря  мало, а о многом делая выводы  акын хорошо усвоил поэтического мастерства.

Описывая вчерашнего характеристику земли показывает и дает чувствовать его  запах.

 

                                     Жер сипатын  сұрасаң,

                                     Бетеге,  боз бар  еді,

                                     Жусаған  құлын жасырған.

                                      Қызыл  изен,  боз жусан

                                      Баланың асқан басынан.

                                      Қоян-түлкі әр жерде-ақ

                                      Жөнелер  тұрып қасыңнан,

                                      Су сипатын сұрасаң

                                       Еділ, Жайық су еді,

                                       Жағасы қалың  ну еді.

                                       Күмістей таза сулары

                                       Өзен  сала бар  еді

                                       Екі беті жар  еді.

 

Вот так описывая казахскую  землю о его первозданном виде, акын дает людям  чувствовать запах полыня, каким  был просторным богатым растительный и животный  мир казахской земли.

В «Аға тұлпаре» Гумар Караш в своем оде о внуке хан Джангира Султан Шаһингерей Сейдгерею  показал акын своего  поэтического  мастерства и особенности художественного  языка.

Все  его стихи, особенно  его  «Аға тұлпар» строился с красивыми словосочетаниями и  сильными эпитетами.

 

                                          Арқаның темір  қазығы

                                          Астана қазақ  жұртының 

                                          Жүрек жалғар  азығы

                                          Таулардың  биік асқары

                                           Ақыл, мінез үйлесіп

                                          Алаштан  озып асқаны...

 

Он так с одушевленным чувством хорошо описыват явлений природы, красоту своего  родного земли, горы.

Язык  акына, глаза акына притягивают всех вокруг  себя:

 

                                         Бұлдыр, бұлдыр, бұлдыр тау,

                                         Бұлдыраған  бұл  таудың

                                         Көрер  күні не болар?

                                         Төбесінде бұлт жүріп

                                         Мұнарланған  бу болар.

                                         Етегінде тас жарып

                                         Бұрқыраған  көбігі  

                                         Көрінім жер  шарпылып,

                                         Шарлап  атқан су  болар.

 

О  его  поэтическом  языке,  его неповтроимым эпитетам можно  завидовать.

«Белый как чайка крылатый  скакун», «блестящие доспехи батыра»,     «путаясь и  шарахаясь  как бараны в стороны врагам  принуждать к бегству», «белая как крупа слона земля», все эти  эпитеты и  сопоставления акына говорить  о его  поэтическом  мастерстве.

А   как описывал  Гумара  Караш землю  и солнцу, редко  встречается среди  акынов того времени:

 

                                       Көктен  нұрын көшірген,

                                       Жерден  набат өсірген

                                      Сәулесі түссе  жан бітіп,

                                      Керіліп  жансыз көсілген,

                                      Жүнін тастап, жал  бітіп,

                                      Жалпайып арық  есілген

                                      Жиһан шамы жарық күн

                                       Оның қадірін  кім  білер?

                                       Тасып  тоғай суарған,

                                       Суарса  жерді бу алған

                                       Мұнарытып, буланып,

                                       Көк  орай шалғын   ну алған...

 

Читая эти строки перед  вами широко простиравшиеся райская земля со своими лесами, реками, птицами.

 Самым первым начал  исследовать идейной  и  художественной стороны произведений  Гумара Караша – Сабит  Муканов.  Он в  своей книге «Казахская  литература  ХХ века»  внес  много тексты стихов Г.Караша.

Трудно  судить о    художественности в стихотворении  «Хиял, хакикат», таких красивых  стихов  можно редко встречать.

В сборнике  который вышел на свет с 132 главами строки,  в  книге С.Муканова    –  129.

А также в  этих  двух изданиях есть  отличительные   различия в словах, в знаках  препинаниях.

В  сборнике  Гумара этот  стих  начинается  со  словами «Жаздықтың  бір шағында», а  в сборнике С.Муканова эти  строка начинается  со словами – «Жаздың  жай бір шағында»- из  пяти строками.  В  сборнике  Гумара – «Сарқырауа салқылдап»,  а в  С.Муканова – «Сахарада салқылдап». А слова в 15-том  строке – «Жалаң ойлап  қоймадым»,  в  стихах С.Муканова – отсутствует. Чтобы сопоставлении были  точными , даем строки из  двух  сборниках,  который  имеет  различия:

В  книге  С.Муканова:

 

                                 Көп те болса шөп  жұлдыз

                               Ғалым айтар  бұлардың

                               «Зорлығының  шамасы

                               Әр біреуі бір дүние»

                               Деп айтуға топ жұлдыз.

                               Тозаңдай  салмақ  болмайды.

                               Жиһанға қарай өлшеніп,

                               Қиясы  етіп қаралса.

                               Мысалы, бейне жер  тозақ,

                               Көз  кірпігін  қаққандай,

                               Мәңгі суын татқандай.

                               Ілінер  бол  қолына,

                               Қопарып, түптеп атқандай...

 

А в сборнике  Гумара Караша:

 

                               Көде  болса жөн жұлдыз

                               Ғылым  айтар бұлардың

                               Зорлығының  шамасы

                               Әрбіреуі бір дүние,

                               Деп  айтуға дөп жұлдыз.

                               Тозаңдай салмақ  салмайды

                               Жиһанға қарай өлшеніп

                               Қияс айтып  қаралса,

                               Мысалы, бейне жер  тозақ.

                               Көз,  кірпігін  қаққандай.

                               Мәңгі суын татқандай.

                               Ілінер  болса  қолына

                               Қопарып, түптеп атқандай...

 

Еще который есть  два  строка В стихах Гумара (Ақылдылар халыққа/Ашып  баян  еткені) отсутствует  в  сборнике С.Муканова.

В книге  С.Муканова:

 

                              Адамның  әлі келместі

                             Бар  адамзат жынысы

                             Келіп,  жетіп, өсіппіз.

                             Мұнда  не  сыр,  не  мақсат?

                             Құрудан  мақсат,  мұрат не?

                             Мағлұм болса  керекті.

 

А в  сборнике Гумара:

 

                            Адамның тайы келмес-ті

                            Біз  адамзат жынысы

                            Келіп жетіп  еніппіз.

                            Мұнда не сыр, не мақсұт?

                            Құрудан  мақсұт – мұратта

                            Мағұлым болса  керек-ті.

Если обращая внимания к каждым  строкам текста, каждым знака препинания, услышаниям каждого  слова, особенностям  звучаниям имеет своеобразный значение, то придется поработать над  текстом взять на внимание первоначального издания.

           «Омар  говорит человечеству  –   ты червяк мироиздании. Ты не знаешь почему был  сотворенным мир, он не для тебя был создан, о его  причинах  создании  мира знает  только Всевышний, у тебя нет права знать всю вселенную. Твои основы чести, ум в  руках  Бога. Ты должен повиноваться  к его словам,  что он прикажет, того  ты должен  делать.Что значит быть религиозным!» (1, с.157).

Сабит  Муканов  говорит, что  Гумар Караш  сам противоречит к своим  стихам. Безусловно, каждый имеет права высказать  свое  мнение. Здесь Сабит  Муканов хорошо  понимает  Гумара  как просветителя, просветителя  религии, призывает свой  современников к знаниям, учиться  по-новому. Ссылаясь  к этому он  хочет  обращать  внимаение  людей к мировоззрениям  Гумара, о  становлении его  взглядов к миру.

В своей книге  «Өрнек» Гумар Караш говорит,  что «поиска человека учении, это  тоже выражать покорность Всевышнему.  Если кто-то  нестарается искать  учении,  то он повинуется  перед  Богом. А  здесь он противоречит к своим  словам:

... Нравственная  качества человек, культура человека не  в  господи,  а  в  руках  человека. Человек может быть  и зверем, и человеком.Если  насколько  бываешь искателем откровенную  тайну природы, на столько процветает  дело человека. А  если насколько  человек  избегает  от  учении, от  поиска знаний, бывает  занятым  своими  личными делами,  то быт  человека на столько идет  на обратную сторону.

 

 

 

 

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1 Мұқанов С. ХХ ғасыр басындағы қазақ әдебиеті: – Алматы: Атамұра. –2008. – 384 б.

2 Әбдиманұлы Ө. Қазақ әдебиетіндегі ұлттық рух. – Алматы: Қазақ университеті. – 2010. – 192 б.

 

РЕЗЮМЕ

 

Мақалада Сәбит Мұқановтың 1932 жылғы «ХХ ғасырдағы қазақ әдебиеті» зерттеуінде Ғұмар Қараштың ақындығы туралы айтқан ой-тоқтамдары назарға алынған.

 

РЕЗЮМЕ

 

В статье рассмотрены художественные принципи Сабита Муканова относительно поэзии  Гумара Караша в книге «Казахская литература ХХ века», изданной 1932 году.

 

SUMMARY


The article deals with the artistic principles regarding Sabit Mukanov Gumarov Karash poetry in the book "Kazakh literature of the twentieth century", published in 1932.