Historyczne nauki

Евангельские христиане-баптисты Пензенской области (вторая половине 1940-х – начало 1960-х гг.)

Л.А. Королева, д.и.н., проф., Россия

М.В. Мезинова, студент ПГУАС, Россия

Аннотация: В статье рассматривается религиозное движение евангельских христиан-баптистов в СССР на примере Пензенской области во второй половине 1940-х – начале 1960-х гг.; характеризуются атеистические мероприятия советской власти.

Ключевые слова: СССРя, атеизм, религия, евангельские христиане-баптисты, Пензенская область.

I. Введение. В истории евангельского христианства-баптизма в СССР послевоенный период и начале 1960-х гг. отразились общие и специфические черты, присущие религиозному движению того периода в целом. Данный вопрос весьма актуален, поскольку в Пензенской области баптизм имеет своих давних и активных последователей [1].

II. Постановка задачи. Цель работы – рассмотреть историю евангельских христиан-баптистов в Пензенской области во второй половине 1940-х гг. Методы исследования - принципы объективности, историзма, системности, специально-исторические принципы – актуализации, сравнительно-исторический, проблемно-хронологический; общенаучные – классификации, статистический, структурно-системный.

III. Результаты. В Пензенском крае в середине 1940-х гг. было зарегистрировано 3 религиозные общины: г. Пенза (300 чел.), с. Ляча Наровчатского района (75 чел.), с. Калиновка Пачелмского района (37 чел.), и соответственно 3 молитвенных дома ЕХБ. Кроме того, уполномоченный Совета располагал сведениями об 11 действующих явочным порядком группах баптистов в г. Нижнем Ломове, Чембаре, Кузнецке, с. Танеевка, Новикове, Русском Камешкире, Золоторевке, Малой Сердобе, Андреевке, общей численностью свыше 600 чел. [2]. Данные общины включали в себя от 5 до 25 членов. Группы верующих ЕХБ проводили молитвенные собрания в домах и квартирах своих руководителей 1-3 раза в месяц. Отдельные верующие ЕХБ проживали в с. Белинского, Городищенского, Иссинского, Кузнецкого, Лунинского, Никольского, Сердобского районов.

Пензенская община ЕХБ была самой многочисленной. 13 июня 1945 г. решением Совета по делам религиозных культов при СНК СССР для верующих ЕХБ в г. Пензе был открыт молитвенный дом по адресу - ул. Транспортная, 54 (затем ул. Мало-Радищевская,18). Прирост новых членов пензенской общины был весьма значительным: в 1945 г. принято 22 новых верующих; в 1948 г.-12 чел.; в 1952 г.-16 чел.; в 1954 г. - 40 чел. В 1955 г. пензенская община насчитывала уже около 250-300 чел. Около 3% составляли лица, не достигшие 18 лет [3].

До мая 1960 г. в Пензе размещался межобластной, религиозный центр евангельских христиан-баптистов, который возглавлял старший пресвитер ЕХБ по областям и автономным республикам Среднего Поволжья и Урала - Григорий Михайлович Бузынин.

Рост численности пензенских общин с 1958 г. по 1960 г. несколько замедляется, однако в общины ЕХБ за вышеуказанные годы вовлекалось по области не менее 50-60 чел., среди которых нередко попадает и молодежь. Это позволяло общинам не только восполнять убыль своих членов, которая происходила в результате естественного движения населения, но и численно возрастать. С 1957 г. по 1960 г. численность общин увеличилась на 116 чел. Из них 15 членов общины имели возраст от 20 до 30 лет.

В период с 1958 г. по 1960 г. облисполком Пензенской области усиливает контроль над деятельностью религиозных общин. Уполномоченный Совета по делам религиозных культов С.С. Попов докладывал в столицу, что созрели условия для закрытия молитвенного дома баптистов в с. Калиновка Пачелмского района: «Это существенно сузит базу для деятельности религиозников в области и ослабит их позиции. Осуществление этих мероприятий, безусловно, должно проводиться продуманно, без какой-либо поспешности и административного нажима, и должно повлечь за собой не просто формальное закрытие молитвенного здания, а фактическую ликвидацию религиозной общины и полное прекращение ее деятельности» [4]. В 1960 г. была прекращена деятельность религиозной общины в с. Калиновка Пачелмского района, которая насчитывала 80-90 чел. В этом же году ВСЕХБ снял с должности старшего пресвитера Г.М. Бузынина и назначил В.И. Ермилова, в обязанности которого входило контролировать деятельность баптистских объединений трех областей - Пензенской, Куйбышевской и Оренбургской. С конца 1960 г. действовавшие общины баптистов Пензенской области стали подчиняться непосредственно ВСЕХБ.

С конца 1950-х гг. в русле ужесточения антицерковной политики партийные, советские и общественные организации Пензенской области заметно больше стали интересоваться деятельностью религиозников и принимать соответствующие меры идеологической борьбы с ними. Уполномоченный Пензенской области подчеркивал в отчете, что партийные и советские организации усилили идеологическую борьбу с деятельностью религиозных общин, в том числе и ЕХБ... Значительно шире стала использоваться печать, радио, телевидение» [5]. В областной газете «Пензенская правда» в 1959 г. был помещен ряд статей, разоблачающих деятельность евангельских христиан-баптистов (В. Степанов «Черная паутина», В. Кислов «Баптизм - яд, отравляющий души» и др.). Например, в статье В. Степанова говорилось, что численность пензенской баптистской общины не велика, но «всевозможных безнравственных дел и даже преступлений ее членами совершается немало»: «Баптист В.В. Викторов принял крещение еще в 1926 г., сейчас он ревностный сектант, поет «священные» псалмы в общине; а чаще всего пьянствует вместе со своей сожительницей. Другой член общины – В.И. Рыженин на средства верующих приобрел себе особняк, привлекался к уголовной ответственности… Наша атеистическая работа направлена не против верующих, а против враждебной религиозной идеологии» [6]. Данные статьи привлекли внимание общественности к деятельности сектантов и вносили заметное оживление в идеологическую борьбу с ними.

IV. Выводы. Таким образом, во второй половине 1940-х – начале 1960-х гг. активизируется государственная политика ограничения деятельности религиозных организаций, в том числе и евангельских христиан-баптистов; активно использовались средства агитационно-пропагандистской работы. Следует подчеркнуть, что антирелигиозная деятельность осуществлялась государством в рамках советского правового поля.

Литература

1. Королева Л.А., Артемова С.Ф. Евангельские христиане-баптисты в СССР. 1940-1980 гг. (На примере Пензенской области) // Известия Алтайского государственного университета. Серия «История. Политология». 2010. № 4/3 (68/3). С. 109-117; Королева Л.А., Артемова С.Ф. Советская партийно-государственная политика в отношении евангельских христиан-баптистов в 1940-1950 гг. (По материалам Пензенской области) // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 4. История. Регионоведение. Международные отношения. 2010. № 4. С. 44-50; Королева Л.А., Королев А.А., Артемова С.Ф., Гринцов Д.М. Евангельские христиане-баптисты и государство в СССР во второй половине 1940 – 1950-х гг. (по материалам Пензенской области) // Гуманитарные, социально-экономические и общественные науки. 2012. № 4. С. 187-195 и др.

2.ГАПО. Ф. 2392. Оп. 1. Д. 41. Л. 54.

3.ГАПО. Ф. 2392. Оп. 1. Д. 1. Л. 119; Д. 5. Л. 88.

4. ГАПО. Ф. 2392. Оп. 1. Д. 11. Л. 19.

5. ГАПО. Ф. 2392. Оп. 1. Д. 1. Л. 50, 111, 572.

6. Степанов В. Черная паутина // Пензенская правда. 1959. 12. 05.