Магистрантка Мезенцева А.В.

Оренбургский государственный университет, Россия

Образ женщины в казахской национальной культуре.

Адам болашағы жоқ, әйелдердің сенімдерін жоғалтты.

Народ, потерявший веру в женщин, не имеет будущего.

(Казахская национальная пословица)

Тема женщины – один из вечных вопросов человечества. В любой национальной культуре существует свой стереотип женщины. Но практически в каждой культуре роль женщины отождествляется с такими понятиями как: хранительница очага, мать, умный советчик, плодородие. Казахская национальная культура вызывает у нас наибольший интерес, поскольку наш регион граничит с Казахстаном и на территории нашей области проживает много казах. Изучение таких понятий как «женщина-казашка», «казахская семья», «казахский брак» играет немаловажную роль в межкультурной коммуникации.

Цель нашей работы – описать образ женщины в казахской национальной культуре. Объектом исследования является казахская национальная культура, предмет составляет образ женщины.

В казахском языке существует множество фразеологизмов, связанных с образом женщины. Рассмотрим некоторые из них для общего понимания ассоциативного образа женщины в жизни казахской семьи. «Ау десе аұзы бар, ⱪұн десе ⱪѳзы» - буквальный перевод означает «рот - как луна, глаза - как солнце». «Атⱪан тандау» - словно утренняя заря. «Əдемі - емес, жақсы көзқарас» - красивая – не наглядеться [1]. В рамках данной статьи невозможно описать все фразеологизмы, раскрывающие образ женщины, но можно сделать вывод об олицетворении женского образа, как нечто красивого, связанного с природой.

Красоту женщины подчеркивают и женские имена. Каждый из нас много раз задумывался о значении того или иного имени. Большинство национальных женских имен в казахской культуре являются составными и содержат две значимые части. Есть два элемента имени, которые употребляются наиболее активно. Первый элемент – «ай», что означает, «Луна». В древности на Востоке был широко распространен языческий культ, связанный с поклонением небесному светилу ночного неба. Это и стало причиной появления множества «лунных» имен: Айжарык («ай» — «Луна», «жарык» — свет; «лунный свет», «ночная красота»), Айдана («ай» — «Луна», «дана» — «мудрая») [2].

Рассматривая особенности казахской семьи, также можно судить об образе женщины. Нам известна история семейной жизни Пророка Мухаммеда и Хадиджи – первой и до своей смерти единственной его жены. Будучи преданной и любящей супругой, она сумела не только окружить мужа вниманием и заботой, но и стать его верным другом – соратницей [3].

Женщина в семье – это, прежде всего, мать и дочь, жена и сестра, хранительница очага. Мать – это нечто, святое, порождающее новую жизнь. У казахов есть пословица «Анасының сүті тіпті Мекке оны үш рет оның аяқ алыңыз esoi өтелген жоқ.» - «Молоко матери не искупишь, даже если трижды пешком отнесешь ее в Мекку». Это подчеркивает значимость женщины как матери. В данной пословице заключен не искупаемый долг детей перед своей матерью. Казахи особое внимание уделяли воспитанию дочерей. «Кызға ⱪiрiⱪ ѳұден тұѳ» - «запрещается девушкам ходить по домам» [1]. По мнению Смагуловой Г.Н., казахи всегда трепетно относились к воспитанию у дочерей скромности, нежности, целомудрия и кротости. Поэтому из приведенного выше суждения, можно говорить об осуждении частых прогулок и увеселений, общения с незнакомой и малоизвестной средой. Это говорит об образе женщины как создания кроткого, скромного, уважающего себя, имеющего чувство собственного достоинства.

На протяжении многих веков казахская семья хранила матриархальные основы. На наш взгляд, это естественно. В прошлом казахи – народ кочевой, часто приходилось переезжать с одного места на другое. Мужчины выполняли функцию «добытчиков», а мать была «центром дома, центром рождения и организации семьи» [4]. Роль мужчины возрастает лишь в случае возникновения войны. Женщина же всегда остается хранительницей очага. Очаг – это семейный уют в доме, спокойная дружественная обстановка, тепло семейных отношений. Женщина постоянно занимается воспитанием детей. В детстве девочки-казашки уже начинают выполнять роль матери, заботясь о младших братьях или сестрах в семье. Особое внимание и ласка отдается дочерям (в воспитании сыновей отцы играют доминирующую роль). У казахов существует интересная поговорка: «Анама маған сұраңыз, мен сізге бәрін баяндаймын. Менің қызым маған сұраңыз, мен саған жүрегімді ашылады» – «Спроси у меня о моей матери, и я расскажу тебе все. Спроси у меня о моей дочери, и я открою тебе свое сердце». Основной принцип всех казахских женщин – терпеливость. Казашки – деятельные, продуктивные, одаренные и способны участвовать во многих сферах деятельности [4]. Данные качества в женщинах помогают им быть терпеливыми, ласковыми и заботливыми женами. В свою очередь, получая взамен уважение и почитание мужа.

Отдельное внимание стоит уделить взаимоотношениям жены с родственниками мужа, так как родственная связь для казаха – особенная составляющая в его семейной жизни. Казахи особо чтят родственников, считается, что молодежь должна знать своих предков до седьмого колена. Молодым людям, являющимся родственниками, например в пятом поколении, запрещалось вступать в брак. Таким образом, девочка обязательно должна знать всех своих далеких и близких родственников. Во многих книжных источниках, где описываются древние традиции и обряды казахского народа, отмечена особая роль невестки. Выходя замуж, девушка не должна называть свекра и свекровь по имени – это считалось неуважением. Свекра принято называть ласковым словом «Ата», что в буквальном смысле означает «дедушка». Свекровь обычно называли «Ене», что так и переводится «свекровь». Сразу же после свадьбы молодую жену приглашали в гости родственники мужа, чтобы узнать ее воспитание и нрав. Невестка должна одарить каждого родственника мужа, причем подарки должны были быть дорогими [5]. Свекровь в казахских семьях должна быть не менее уважительной и приветливой чем невестка (келiм). Считается, что свекровь, встречая молодую жену своего сына, должна принять ее как родную дочь, заботиться о ней, помогать в построении семейных отношений.

На современном этапе существования семейных традиций изменились и отношения к женщине, соответственно поменялся и образ женщины. Мобильность и динамичность современного мира обусловила занятость женщин во многих сферах жизни. Сегодня, чтобы обеспечить достойное существование своему ребенку, женщина тоже должна работать. Занятость женщины повлекла изменение многих этических норм, которые существовали ранее. Приезд гостей теперь обязательно должен предупреждаться. В воспитании детей часто принимают участие бабушки или даже прабабушки. Нестабильность экономической обстановки в стране часто не позволяют девушкам щедро одаривать родственников мужа. Многие обряды перестали существовать, они забыты. Но тем ни менее, неизменными остались семейные традиции: гостеприимство, приветливость и доброжелательность.

Образ женщины в казахской национальной культуре представлен такими качествами женщины как: скромность, воспитанность, кротость, талантливость, терпимость. Несмотря на изменения социокультурных или иных факторов среды женщина должна помнить, прежде всего, что она любящая мать, верная жена и хранительница семейного очага.

Литература:

1. Смагулова Г.Н. Концепт «женщина» в казахских фразеологизмах/Г.Н. Смагулова – Новгород: Новгородский государственный университет, 2008, №49, - С.19

2. http://imena21.ru/zhenskie-kazaxskie-imena /

3. Калилаханова К. Роль женщины в рамках религиозной традиции/

К. Калилаханова – http://www.kazreligiya.kz

4. Сатбаева Г. Роль матери в казахской семье и проявление ее позиции в расстановках (расстановки по Берту Хеллингеру) / Г. Сатбаева - http://www.fаmilylаnd.ru

5. Кенжеахметкулы С. Традиции и обряды казахского народа / С. Кенжеахметкулы. – Алматы: ОАО Алматыкитап, 2004. - 284с.