Мукаева Айша Мажидовна,
Каримов Абдусамат Абдумаликович
Казахстан, г.Тараз,
ТарГУ им.М.Х. Дулати
КАЗАХСКАЯ НАЦИОНАЛЬНАЯ ОДЕЖДА
Казахский народный костюм имеет довольно
длинную историю, которая берет свое начало в конце XV начале XVI веков -
времени, когда сформировались основные культурные ценности казахов и их образ
жизни.
Традиционный казахский наряд претерпевал множество изменений,
и в каждом случае влияние оказывали какие-то другие народы. До 2 века до н.э.
предки казахов носили одежду из меха и кожи. Но затем на смену звериному стилю
пришел полихромный. Стали использоваться другие ткани кроме кожи и меха – это
сукно, войлок и импортные материалы: шелк, парча и бархат. Главной особенностью
этого стиля является наличие декоративных элементов и украшений в нарядах. На
формирование народного костюма казахов в дальнейшем оказали большое влияние
татары, русские, тюрки и средне азиаты. Женский народный казахский костюм стал
более привлекательным, платье в поясе было приталенным, а юбка стала
расклешенной с оборками. Появился отложной воротник.
На протяжении веков казахская национальная одежда
отличалась простотой и рациональностью. Для нее были характерны общность форм
для всех слоев населения, но с определенной социальной и возрастной
регламентацией. Нарядность одежде придавали отделка мехом, вышивкой, украшения.
Традиционными материалами для нее были кожа, мех, тонкий войлок, сукно, которые
казахи изготовляли сами. Одежду шили и из привозных материалов – шелка,
парчи, бархата, являвшихся своеобразным мерилом обеспеченности ее обладателей.
Широко использовались также и хлопчатобумажные ткани. Из этих тканей сшили как
женскую, так и мужскую одежду (рисунок
1).
Из мехов и шкур шили
шубы, нагольных тулупы, головные уборы, безрукавки,
зимние шаровары и нарядную верхнюю одежду. Пользовались в основном шкурами
домашнего скота, козьими, жеребячьими, коровьими, овечьими, Снятую шкуру просушивали,
затем смазывали кислым молоком (айраном), смешанным с отрубями или мукой,
'иногда просто заваренными отрубями. Зимой айран заменяли разведенным в воде
казахским сыром (куртом). Потом шкуру свертывали мездрой внутрь, а через
три-четыре дня обмывали ее и укладывали в крепко подсоленную воду. После
очередной просушки мездру соскабливали специальным ножом, кожу разминали
вручную, и она приобретала белый цвет. Для придания большей белизны ее поливали
разведенным в воде мелом. Выделанная кожа использовалась в одежде в сочетании с
тканями.
Для
изготовления нагольных тулупов и шаровар кожу подвергали дублению и многие виды
одежды шили из войлока. Большое место среди материалов для казахской
одежды занимала шерсть домашних животных. Ее использовали в
качестве утепляющей подкладки для верхнего платья (халатов, бешпентов) и
головных уборов преимущественно белая шерсть,
особенно ценным считался тонкий пух с шеи овец.
Казахи
издавна умели изготовлять и грубое сукно из верблюжьей или бараньей шерсти.
Лучшая ткань получалась из шерсти молодых верблюдов. Сукно из овечьей шерсти
употребляли для одежды неимущие люди. Использовалось оно и там, где мало
разводилось верблюдов. Наряду с домоткаными, изготовляемыми на примитивных
горизонтальных станках, еще в древности в обиход казахов-кочевников вошли
привозные хлопчатобумажные, шелковые и шерстяные ткани. Основным потребителем
привозных тканей была феодальная знать. Остальная масса казахов
довольствовалась меховыми, кожаными, самодельными шерстяными изделиями. По
мере сближения с Россией русские товары, в том числе и ткани, стали вытеснять
среднеазиатские, фабричные материалы заменяли ткани домашнего производства, что
было связано с общим процессом разрушения натурального хозяйства.
В конце
Х1Х – начале ХХ в. казахи в основном шили одежду из хлопчатобумажных тканей
фабричного производства: ситца, бязи, кумача, коленкора, миткаля. Богатые
покупали бархат, шелка, атлас, парчу, тонкие сукна. Использовались и
среднеазиатские ткани ремесленного производства: мата, бязи, полушелковые ткани
(адрас, бекасаб, падшаи и др.)
Рисунок
1. Женский и мужской костюм
Почти все
элементы казахского народного костюма однотипны везде, во всех регионах
республики, нет особой разницы в покрое, выборе материала, назначении отдельных
предметов одежды. Некоторые различия, имеющиеся в головных уборах, поясах,
украшениях, в отдельных специфических фасонах будничной и праздничной одежды,
очевидно, связаны с общим историческим процессом сложения отдельных групп
казахского народа. И объясняются они тем, что в некоторых регионах могли
несколько дольше сохраняться более архаичные формы традиционной одежды, тогда
как в других они уже были заменены новыми.
Распашной
характер верхней одежды, запахивание ее на левую сторону, приталенность,
наличие шапок, украшаемых перьями, обогащение женского платья оборками делают
казахский народным костюм своеобразным. В нем отражены те этнические
компоненты, из которых сложился казахский народ, уровень его производительных
сил в прошлом, характер занятий степного населения, суровые климатические
условия просторов Сары-Арки - казахского мелкосопочника, и наконец,
исторические традиции, элементы заимствований у соседей.
А ношение тона -
тулупа, шаровар со вставками-клиньями из окрашенной в естественные цвета
овчины, сапог - саптама на высоких каблуках с войлочным чулком - байпаком
связано с характером занятий казахов в прошлом - подвижным скотоводством, а
также с климатическими условиями.
Саптама етык -
это сапоги с высокими голенищами и войлочными чулками внутри. В зимние холода в
них очень тепло и удобно при езде на лошади.
В покроях
мужского бешмета с перехватом у талии, женского расклешенного платья кулиш
койлек, женского широкого платья жаз койлек - с густыми сборками на кокетке и
отложным воротником нетрудно заметить влияние русской, татарской,
среднеазиатской одежды, то есть соседей казахов. На одежду шли также
хлопчатобумажная ткань, доставлявшаяся купцами из Индии, шелк, бархат парча,
шерстяное сукно из Китая, Средней Азии. С этими материалами казаки, как и их
предки, знакомы с давних времен по обменной торговле на древнем караванном
«Шелковом пути», проходившим некогда через города Южного Казахстана. А с XVII
века в казахские степи стали поступать русские товары.
Литература
1.
Маргулан
А.Х. «Казахское народное прикладное искусство» том 1, 1986 г.
2.
Джанибеков
У. « Эхо». 1991 г.