Философия
/2. Социальная философия
Факультета педагогики и практической
психологии
Южного Федерального Университета, Россия
Взаимосвязанность понятий «аномия» и «одиночество»
Термин «аномия» сегодня весьма популярен в
западной социологии и социальной психологии. Он стал общеупотребительным
понятием и занял прочное положение на пограничье научного и бытового языков,
часто фигурирует в лексиконе англоязычных стран.
Аномия (от греч. anomia) представляет
собой состояние, характеризующееся отсутствием цели, самоидентичности или
этических ценностей у отдельного человека или в обществе в целом, это —
дезорганизация, неукорененность. Аномия включает в себя также дезориентацию
духовных и нравственных норм и соответствующих им ценностей данной общественной
системы (как на макро-, так и на микроуровне, в том числе и
индивидуально-личностный уровень). Нормативные и ценностные изменения,
приобретающие радикальный характер и развивающиеся на протяжении достаточно ограниченных
временных отрезков, приводят к смещению всей сетки духовно-нравственных
ориентации отдельной личности, целых социальных групп или всего общества.
Справочная литература подчеркивает, что
аномия обозначает «крушение норм» и таким образом являет собой «безнормность» [2].
Аномия заявляет о себе присутствием прежде
всего разнообразного и постоянно расширяющегося спектра социальных девиаций. К
числу легко наблюдаемых и определяемых индикаторов аномии можно отнести рост преступности,
социальный хаос, смятение душ, неясность жизненных целей («Главное для нас —
выжить»), резкое снижение предсказуемости во времени тех или иных явлений,
связанных с данной социальной системой («Мы живем только сегодняшним днем»),
возрастание значимости материальных ориентации как противоположных нравственным
и духовным («Сейчас нам не до духовных запросов») и т.д. В этом смысле аномия
раскрывается как однозначно отклоняющееся, аномальное состояние социальной
структуры.
Истоки понятия «аномия» находятся в
архитепических структурах европейского сознания и прослеживаются на длительном
ретроспективном удалении от нашей современности. Еще в Древней Греции получил
распространение термин anomos, который обозначал такие понятия как «беззаконный»,
«безнормный», «неуправляемый». У Еврипида аномия символизировала жестокость
бытия. Платон видел в аномии проявление анархии и неумеренности. В Ветхом
Завете аномия связывалась с грехом и порочностью, в Новом Завете — с
беззаконием. С самого начала необходимо прояснить один терминологический и
одновременно содержательный вопрос. В современной социологической литературе
встречаются два, по-разному пишущихся, но одинаково произносящихся термина —
anomie и anomia. Во избежании путаницы
поясним.
Термин anomie использовался и Э. Дюркгеймом, и Р. Мертоном для
описания состояния социальной (общественной) безнормности в применении к
большим или малым общностям. Однако Лео Сроле, современный американский
социальный психолог и социолог, ввел понятие anomia,
восходящее к его греческому произношению и обозначающее, согласно Сроле,
состояние индивидуальной депривации (в отличие от аномии социальных систем в
целом). Для целей данной работы это различие имеет принципиальный характер, ибо
позволяет анализировать аномичные состояния как со структурной стороны, так и с
личностной [3].
В целом аномия — при всей сложности
внутренней морфологии (о чем речь пойдет ниже) — создает благоприятную почву
для возникновения одиночества в качестве своеобразной формы своего проявления
или опредмечивания на уровне личности. Если рассматривать аномию в контексте
исследования одиночества как более широкое, строгое и фундаментальное понятие,
можно предположить, что одиночество если не всегда совпадает с аномией, то по
крайней мере как бы обменивается с ней своими предметными областями,
обнаруживая при этом многие смысловые переходы и пограничные зоны. Аномия
позволяет подвести под категорию одиночества прочную основу современной
социальной теории.
Ряд авторов (У. Садлер и Т.Б. Джонсон, Л.
Сроле, Лоуэ и Даманкос, Клоски, Сшаар и другие) подчеркивают генетическую,
смысловую и методологическую связь понятий «аномия» и «одиночество». В отличие
от одиночества, которое воспринимается как отстранение от некоей жизненной
связи и основного источника существования, аномия представляет более общее состояние
бытия, человеческого существования в целом. В этом смысле аномия близка и
понятию «отчуждение». В ситуации, когда стремительные изменения в
экономической, политической и социальных сферах разрушают установленный порядок
и сложившиеся социальные связи, человек оказывается в пустом социальном
пространстве, лишенный ориентиров, т.е. ценностных и нормативных шкал. Он
начинает испытывать кризис системы ожиданий (надежд на будущее, стремлений).
Происходит то, что молено назвать опрокидыванием традиционных норм, и
одновременно утрачиваются ограничивающие нравственные рамки (укореняется
вседозволенность). В итоге человек оказывается в вакууме, который окружает его
извне и, образно говоря, наполняет изнутри. Это и есть классическое состояние
аномии, рассмотренное в индивидуально-психологическом плане.
Не обнаружив устойчивых долговременных
ориентиров, человек впадает в состояние усталости от собственного бытия. Эта
усталость приобретает окраску неизбывности, непреодолимости, экзистенциальности.
Никакие рациональные усилия, направленные на преодоление аномии (поиски работы
или нового партнера, психотерапевтическое лечение и т.д.), не приводят к
желаемому результату (в случае, если аномия носит всеохватывающий характер).
Происходит аномичное саморазрушение личности.
Согласно шкале Лоуэ, аномия наиболее
адекватно описывается 22 суждениями, среди которых присутствуют следующие:
«Будущее совершенно пусто для меня», «Все в мире угасает», «Как бы ты ни
старался, все равно в итоге придешь туда, откуда начал свой путь» и
т.д.Сравнивая характеристики одиночества и аномии, У. Садлер и Т.Б. Джонсон
утверждают, что одиночество предшествует аномии, если оно имеет многомерный
охват, а не носит временный и фрагментарный характер. В этом смысле аномия представляется
американским исследователям более универсальным и глубокопроникающим явлением [1].
В связи с тем что одиночество как научная
категория сегодня еще не обладает высокой степенью теоретической разработки,
представляется целесообразным провести сравнительный анализ одиночества и
аномии, которая гораздо более изучена в эмпирическом и теоретическом плане.
Аномия представляет собой тотальное
изменение индивидуальных или групповых ценностей и норм, приводящее к
рассогласованию поведенческих структур и вакуумизации социального пространства.
Для аномии характерно опрокидывание всего
ценностного мира личности или социальной группы, т.е. тотальный кризис бытия.
По мнению ряда зарубежных исследователей,
аномия неизбежно включает в себя одиночество, если последнее носит многомерный,
всеохватный характер.
Взаимосвязанность аномии и одиночества
позволяет использовать хорошо разработанный понятийный инструментарий описания
и изучения аномии для исследования собственно одиночества.
Литература:
1.
Лабиринты одиночества. М., 1989. с. 48-49
2.
Boudon R., Bourricaud А. A critical
dictionary of sociology/ Chicago. 1989. р. 34.
3.
Rinder C, Moore L. Middle range theory and the study of organizations.
Boston. 1980. р. 125.