А. А. Оспанова
доктор (PhD), старший преподаватель
Казахского национального университета имени
аль-Фараби,
г. Алматы, Казахстан
e-mail: aknur.ospanova@mail.ru
О
ПРОБЛЕМАХ ИССЛЕДОВАНИИ ТВОРЧЕСТВА ГУМАРА КАРАША
В 1910 году появившей на свет своей книге «Тумыш» Гумар Караш возбуждая честь
уважаемых в народе человекам говорит:
Потеряв покровителей, защитников,
Судьба народа
остались на руках нечистых.
Униженный языкастыми,
злорадоствовашего врагам
остались мужественные казахи.
(Айырылып пана болған
ағалардан
Күн қалған
тұқым бұзар
таналарға.
Қор болып ер қазақтан
күн кеткен соң,
Тілі бар дұспандардың табаларға.
Акын
настаивает что муллы тоже должны думать о судьбе народа, учить народ правым
ученьем. Молодежи должны придерживаться
хорошим привычкам, манерам. По проядку настаивая первым, вторым,
третьим, четвертым хорошую привычку, пятым говорит:
Бесінші, кесіп кезек жас
жандарға,
Ақылы жастықпенен
мас жандарға.
Жасынан жаман әдет тауып алып,
Әдептің сызығынан
асқандарға.
Адасқан
әркімдердің жолын қуып,
Жолынан жақсылықтың
қашқандарға.
Әй, сіздер адаспаңыз, жас балалар,
Жақсылықты,
жамандықты тастаңдар да,
Әдепке осы күннен мойын қойып,
Адамдық
жақсылыққа үйренбесең
Түзелу қиын жасы асқандарға.
Акын говорит
молодежи быть в сторону правого дела, быть вежливым, делать тоько хорошие,
благие дела. Быть полезным для
общества, для счастья своего
народа.
Воспитывать
молодежь с молоду – это национальное обязательства в принципах
Гумара Караша. «Приучи благым делам в
молодости» – говорит
акын.
Шестую слову
он посвятил женщинам, воспитаниям молодых девушек, подготовить их семейную
жизнь. В его стихах также говорится о неравноправиях женщин. Сам бывая
ученым муллой Гумар Караш также ведет разговор положения женщин
в исламе, поддержать их
равнаправие, про шариатство и т.д.
Некоторые женщин не считает живой душой,
Не зная что у них тоже есть на что-то
права.
Если рассердится на своего коня , из-за это
Колотить жену, считая ее своей рабыней.
Куда только ее исползует: и на
топливу, и на воду
И нормально ее не
одевает.
(Кейбір жан санға
әйелді есептемес,
Хақы бар нендей үлкен
оны білмес.
Атына ашуланса қатын соғар,
Бейне бір оны күңнен артық көрмес).
В этой стихах
он еще раз опредеялет правых и левых позиций людей своего времени. Как подобает в казахской народной поэзии, говорит с назиданием, учит молодежь к
доброму делу, и Гумар Караш тоже
следует за этой традиции.
А также, отвечающие художественно-эстетической
цели и художественному вкусу своего времени, красиво встроенные, душевные,
смыславатые, и на половину с загадкой
песнях акына Гумар Караш
высказывает свое мнение о судьбе, о
завтрашнего дня своего народа.
В его стихах
часто всречается такие
словосочетания как «счастья уйдет, оставило счастья».
В середиинах
ХІХ века в казахской степи когда как выражет в своих стихах Шортанбай
Канайулы что, «появился так называемая деньги которых невозможно пить, невозможно прокатится». С
этой деньгой вместе прищла беда:
появились непослушные сыновья и дочери,
пришло богатство которое дороже брата и Эти
отрицательные явления охватил всю страну. Гумар Караш в своих стихах
старается беречь казахский
народ от этой беды.
В своих
произведениях как
«Қазақтың
атқа мінген адамдарына» акын с тоской вспоминает хороших дней прошедшей эпохи.
Раньше
все было по другому,
Повсюду царились беззаботные,
безмятежные дни.
А теперь повсюду воровсто, обман
Никаких хороших дел не вижу.
Бай еді ер қазақтың
жарық күні,
Басып тұр
қараңғылық нұрсыз түні,
Байқасам жан-жағыма
көзім салып,
Келмейді замананың
ешбір сыны.
В
основном стихи Гумара Караша написаны в стиле назидания
и поучение. Вместе с этим в его стихах заметны поэтические богатство автора.
А также в его стихах часто встречается еого
поэтический вкус, его требования к искусству.
Гумар Караш родился в 1875 году в Внутренной
Букеевской Орде, в местности Кыркудук.
А сейчас это место в Западном
Казахстане. Сперва он учился
у мулле, а потом расширяя свое
знания, закончил медресе Кубайдуллы Галинеева. А 1902-1910 годы в местах борсы, Тленшисай учил детей
жадитскому обучению. Борсы – это место где родился и вырос знаменитый акын Шангерей Бокеев.
Здесь Гумар учил
детей и получил пример и
назидание Шангерея. Здесь он начал свой свой
творческое направление.
«Шангерей
учил Гумар русскому
языку, познакомил произведениямии
видными русскими и европейскими поэтов, из главных романов и
повестей читал ему отрывки. А Гумар распространял эти услышанные рассказы к своим близким. По натуре сообразительный
и смышленый Гумар стал самостоятельно читать книги на русском
языке. Он переводил стихи А.Некрасова
(«Соғыс
қаһары») на
казахский язык. Он был знаком с
философией Л.Толстого».
Гумар Караш
встречал с недоумением февралскую революцию 1917 года в России. В своем
исследовательском труде под названием
«Казахская литература ХХ века»
С.Муканов расказал что, к этому событию
Гмуар не очень обрадовался. Понятливый
и сообразительный Гумар не
оставался не только учит детей и еще он приспособлялось к этому хаосному миру.
Исследователи его творчество и жизни рассказывает что,
Гумар Караш став перед собой цель –
служит своему народу, оставив свой
религиозную карьеру, вернулся к
своему родному краю Жанибек, преподавал техникуме в Орде, был делегатом на І съезде
учителей Букеевской губернии и
І,ІІ,ІІІ, ІV съезда учителей советов букеевской губернии 1918-1920 годов.
На съезде он выступал перед делгатами, открыто выразил свой мнение. В 1919
году он работал Букеевском
губисполкоме, в этот год ему
поручали руководит редколлегию журнала
«Мұғалім», журнал выходил
два раза в месяц. Этот журнал стал первым казахским советским педагогическим журналом. На этом журнале
Гумар Караш напечатал свой труд
«Педагогика». Он организует в Орде как
союз казахских писателей, выпускает журнал под названием
«Дұрыстың жолы». И еще
Гумар Караш занимался хозяйственной деятельности, вместе с другими активистами
организовал артель «Қырқұжық».
Его убили 1921 году в местности
Құнаншапқан, его трагическая
кончина заставляет всех задуматься. А в исследовании С.Муканова
датируется кончины Гумара 1927 годом.
В газете «Қазақ» (1921, №36) был написан :
«Имя Гумара Караша
хорошо известна всем казахам
в России. Когда нужен страну образованные, сообразительные люди как Гумар
Караш, его трагическая смерть (его убили с мечом разрезая на куски) потрясал, задевал за живое.
Безвременный ушедший из жизни
мужественный человек Гумар Караш, твое имя навсегда останется в памяти
казахского народа».
В
исследованиях жизни и творчества Гумара Караша, оценившего его литературного наследия были разные
мнения, разные взгляды. Были противоречивые мнения. В разных постанавлениях, документах его то оправдывает, то ложно обвиняет, порочить его имя.
Исследователь Кабиболла Сыдиыков составил его творческую
биографию, особенно отметил
ученого Есмагамбет Ысмаилова, который
высказывал хорошую мнению о Гумар Караш.
«1943 году ученый Есмагамбет Ысмаилов в своем кандидатском диссертации «Казахская
демократичекая литература ХХ
века», очень справедливо оценил литературное наследия Гумара Караша. Но в этом
периоде были многие люди, которые
действует наоборот недооценивали, высказывали однобокое мнение. И еще были начетчие критика. Этому однобокому
критикам попали и исследователи и правильно оценившие со стороны этих
исследователей литературные наследия Гумар Караш. В 1947 году вышел на свет
постановления ЦК коммунистической
большевисткой партии Казахстана «Политические
грубые ошибки в работе института Языка и литературы Научной академии Казахской ССР». В этой
постановлении отметили ряд акынов и поэтов Балкы базар, Шортанбай, Мурат,
Шангерей, Султанмахмут и Гумар Караш как феодально-реакционистов,
буржуазно-нацистов, запретили учит и
читать их произведения. В этой постановлении
указали Гумара Караша как «враг
реводюции, один из деятелей буржуазно-нацисткой партии Алашаорда. Это
постановления был крововой ловушкой исследователей произведений видных поэтов и акынов как Гумар Караш».
Гумар был поэтом который написал и точно передал в своем стихи дыхание своего
времени. В 1911-1918 годах вышел на
свет ряд сборников стихов поэта. Гумар Караш написал не только стихи, он
также безперерывно написал в разном жанре, в назидательном направлении статьи,
рассказы.
В один год вышел на свет аж 3 книги Гумара Караша.
Вышедшим в 1911 году его книги как
«Бала тұлпар», «Тумыш»,
«Карылгаш» был книгом простого народа, потому что там были расскрыты истинные стороны жизни казахов того
времени.
В свое время видный писатель С.Муканов особенно
отметил его сборник стихов «Бала тұлпар», и последующие исследователи высказали хорошую мнению об этих сборниках.
В сборнике «Бала
тұлпар» (Оренбург, 1914) поэтический превосходства Гумара Караша еще
более повышался над другими. Он в своем стихах познается как
истинный гражданин своего народа. Как
подобает в казахской народной поэзии,
говорит с назиданием, учит молодежь
к доброму делу, и Гумар Караш тоже следует за этой традиции.
Трагедия
Гумара это: утративший свой истинный землю предков народ; продавшие свой
честь, свои родные за богатство, за должность который предлагает новый власть; двуличность, жалобничество,
неграмотность, взяточник.
Гумар Караш надеятся что нынешный молодежь станет на истинный путь к знанию,
искусству. На этом сборнике включены стихи о вселенной, о бытие
Гумара».
Поэзию Гумар
Караш, ее философские мысли, основы которые связаны с традиционной поэзией,
моральные и этические принципы,
художественное мастерство, ораторство
оценивал народ, были растпространены среди ученых, литературоведов, писателей и
поэтов которые хорошо знакомы с
творчеством Гумара. Здесь особенно
имеет большое значения исследования Максата Таж-Мурата.
Сегодня, когда после
20 летия получения независимости Республики Казахстан в сферах исследования истории казахской литературы,
познания литераурного наследия прошлых лет произошли большие изменения.
СПИСОК
ЛИТЕРАТУРЫ
1 Мұқанов С. ХХ ғасыр
басындағы қазақ әдебиеті: – Алматы: Атамұра.
–2008. – 384 б.
2 Әбдиманұлы Ө. Қазақ әдебиетіндегі
ұлттық рух. – Алматы: Қазақ университеті. – 2010. – 192
б.
РЕЗЮМЕ
Мақалада
Ғұмар Қараш ақындығын танып,
бағалаудағы көзқарастар эволюциясына қатысты
пайымдаулар жасалған.
РЕЗЮМЕ
Автор затрягивает актуальные вопросы изучения
художественного наследия видного поэта
Гумара Караша.
SUMMARY
By studying current issues zatryagivaet artistic heritage of a
prominent poet Gumar Karash.