Полторак Н.А.

Муниципальное бюджетное учреждение дополнительного

образования Октябрьского района города Ростова-на-Дону

«Центр дополнительного образования детей»

Педагогические науки/4. Стратегические направления реформирования системы образования

Духовная сфера личности в интегральном единстве нравственного осознания через воспитания

Главнейшей темой статьи является, интерпретация духовной сферы личности в интегральном единстве нравственного сознания. Для того чтобы понимать, управлять и предугадывать нравственное сознание и социальное поведение, необходимо осознанно подойти к вопросу духовности и нравственности, которыми личность наделяет окружающая среда и опыт каждого.

Вполне очевидно, что развиваясь в процессе получения образования и параллельно испытывая на себе все «прелести» современного воспитания используя при этом интеллектуальные силы своего сознания, мы мало и почти случайно соприкасаемся с духовностью, нравственностью редко обращаемся к чувствам, так как считаем это чем-то производным от интеллектуального совершенства. К сожалению, мы забываем, что духовность, нравственность обладают относительной самостоятельностью и односторонностью, какими бы достоинствами они не обладали, без подкрепления с эмоциональной стороны, пагубно сказалось бы на развитии не менее важных сторон человеческой деятельности.

Исходя из идеала гармонически и всесторонне развитой молодежи, которой дается возможность совершенствовать все свои способности – не только физические, но и духовно-нравственные К. Маркс говорил о создании: «богатого и всестороннего, глубокого и всех его чувствах и восприятиях – человека».

Несмотря на то, что односторонность духовно-нравственного воспитания личности поощряется объективными обстоятельствами, то, как следствие данного процесса развитие культуры, которая соединяет, а не разбивает индивида и коллектив, не дробит, а соединяет целостную культуру современной молодежи, дает возможность совершенствоваться.

Повышение интеллигентности молодого поколения за счет воспитания культурных ценностей, а именно духовности и нравственности, является одной из важнейших задач нашего социума.

Воспитание чувств, духовности, нравственности не принадлежит какому-то одному ведомству, оно начинается, прежде всего, из истоков рождения человека и мы говорим, прежде всего о семье, затем в жизни личности появляется следующая ступень его развития детский сад, школа, вуз и как следствие эмоциональная атмосфера, где благоприятное развитие создается всем социумом, что и определяет социальное поведение современности.

Характеризуя социальное поведение современности, нетрудно понять опасения психологов, социологов, политологов, историков, когда речь идет об эмоциональной стороне человечества. Ведь они могут быть истолкованы как оправдание стихийного поведения, всецело направленным «эгоизмом чувств», когда человек руководствуется только своими эмоциями, чувствами, инстинктом, настроением. В этом случае эмоциональная сфера теряет свою связующую и объективную силу и является средством раздора людей. Ярким примером может быть авиакатастрофа, где пилот преднамеренно решил сменить курс (психическое расстройство) врезался с скалу и погибло более 200 человек. Поэтому каждое современное общество – как в прошлом, так и в настоящем – стремится к целесообразному обоснованию норм, правил поведения человека в соответствии с его ценностями, традициями, общественными и нравственными представлениями.

Сознательная нравственность представляется нам в формулах и принципах морального кодекса, без существования которого не обходится социум, по сути своей мы говорим о не создании «правил переживания», что противоречит все существующим законам в силу личностной природы и эмоциональной сферы, а о желании одухотворить чувства человека наиболее высокими мотивами.

Духовно-нравственное воспитание человечества не сводится к теоретическому усвоению правил, все мы знаем закон противоречия: правило знаем, но в конкретном случае его не соблюдаем. Духовно-нравственная сила норм и правил проявляется тогда, когда они «перешли» в живое чувство, стали естественным побудителем и мотивом деятельности человека.

В обычной жизни мы, к сожалению, ощущаем нехватку эмоционального взаимопонимания. Это проявляется там, где люди взаимодействуют друг с другом, на улице, в магазине, в транспорте. Иначе говоря, степень общности в таких встречах выражается в форме непосредственного эмоционального контакта или отклика. Например, уважение к индивидуальности другого, незнакомого вам человека проявляется в такой форме как чувство такта, через простейшие средства эмоционального контакта – вербальные и невербальные средства общения.

Бесспорно, практика показывает, что продекларированные средства общения могут, как отталкивать людей друг от друга, так и притягивать друг к другу. В таком случае несформировавшаяся культура чувств, а следствие и эмоциональный фон выражается в бестактности, грубости, несдержанности, эгоизме, что говорит о несформировавшемся, неустойчивом эмоциональном поле и имеет серьезные социальные последствия. По сути своей происходит разобщение людей имеющие общие цели и желания. Говоря о социальной и мировоззренческой стороне проблемы духовно-нравственного воспитании нашей молодежи, мы обращаемся к важнейшим средствам общения, которые и определяют социальное поведение человека.

Уровень и объем требований современного социума настолько высок, что личность всесторонне и гармонично развивающаяся является не только примером, но и нормой, которой и следуют в оценке жизненных явлений.

Отдавая предпочтения высокой цели и глубине убеждений, молодое поколение придирчиво относится ко всем проявлениям эмоциональной недостаточности и эгоизме чувств, не прощая их даже близким людям.

О глубине и искренности чувств судят по богатству их внешнего содержания. Но форма и содержание совпадает не часто. У многих людей форма неэффективна, а именно, скромна, не бросается в глаза и это вполне объяснимо, благодаря характеру, темпераменту, уровню эмоциональности, стилю поведения и другими особенностями присущи данной личности. Все же форма очень тесно связанна с содержанием чувств, осознается им. Весьма сложно представить себе тонкого, высокообразованного с выражением положительных эмоций, человека неотесанного, невосприимчивого к радости и горю, к красоте природе и искусству, нищего не только нравственно, но и духовно.

О духовности и нравственности человека, неважно кто он по национальности, профессии, образованию, социальному положению мы пытаемся судить с помощью его воспитания вообще. Благодаря тому, что культура чувств нашей молодежи не исчисляется только образовательным цензором, она, культура, вобрала в себя множество различных компонентов и должна пронизывать весь эмоциональный потенциал человеческой личности, который поможет ей, молодежи, утвердится в современности.

Нетрудно при этом, конечно, заметить, что чем выше культура каждого из нас, тем выше духовно-нравственные отношения друг к другу.

К сожалению, жизнь будет восприниматься человеком без интереса, если его перестанут волновать красота и гармония, трогать человеческие отношения.

Потеря интереса к жизни, а именно, человеческих чувств, эмоциональных особенностей означает гибель в человеке решительно всего человеческого, и как следствие, прекращается всяческие отношения с окружающим миром, потеря себя.

Удивительно сложны и противоречивы взаимоотношения у человека самим собой. Свой духовно-нравственный мир в осознанном возрасте он, человек, выбирает сам, не смотря на помощь социума. Нищета чувств, эмоций, в какой - то степени образованности, не дает возможность ему пропустить через себя всю красоту и прелесть мироздания. Теряя интерес ко всему, человек тем самым уничтожает себя, теряет твою оригинальность, свою видовую деятельности и те самым теряет себя.

Материальное изобилие может сослужить плохую службу духовности и нравственности еще морально неокрепшей молодежи. Всестороннее материальное благополучие при забвении духовности и нравственности может привести к обеднению духовности и как следствие оскудению нравственности. Что утрачено однажды, что забыто на время, может быть потеряно на всегда.

В статье была попытка интерпретировать духовно-нравственные ценности так необходимые молодежи современности.

Подводя итог под всем выше описанном можно резюмировать так: духовно-нравственное воспитание отражается в культуре чувств, которая имеет такие составляющие как: образование плюс воспитание.