Философия. Философия культуры

Монина Н.П.

Омский государственный университет им. Ф.М. Достоевского, Россия

Тема патриотизма в русской культуре: истоки формирования

Аннотация. В данной работе рассмотрены основные факторы, оказавшие влияние на специфику формирование темы патриотизма в русской культуре. Отмечено, что ключевыми были исторический фактор, проявившийся в перманентных военных конфликтах, вызванных агрессией как с запада, так и с востока, а также фактор духовный, религиозный, сформировавший специфический «евангельский» характер в трактовке темы патриотизма в отечественной культурной традиции.

Ключевые слова: патриотизм, Мать-сыра Земля, жертвенность, богатырство, цивилизация.

Великий русский философ В.В. Розанов на рубеже XIX-XX веков замечал, что каждый народ живет в долготу своей темы. Именно от того, какая тема главенствующая, определяющая в национальном сознании зависит не только продолжительность жизни этноса, но и его ценностные устои и ориентиры. Русская идея в данном контексте определяет целый спектр доминантных линий, формирующих специфику мировоззрения и саморефлексии отечественной цивилизационно-культурной общности.

Одним из таких базовых направлений русской мысли является идея патриотизма, красной нитью проходящая через весь культурно-исторический путь русского народа. При этом, следует отметить, что патриотизм как идея, безусловно, присуща всем народам, странам и цивилизациям, однако, суть трактовки ее в каждом случае уникальна, при том, что, безусловно, центральное ядро – любовь к родине, характеризует абсолютно все комплексы национальных идей и приоритетов.

В рамках данного исследования рассмотрим основные факторы, сформировавшие специфическую трактовку данного концепта в русской общественной мысли.

Методологическая база исследования представлена общефилософскими методами анализа, синтеза, а также методами культурологического и компаративистского анализа.

На наш взгляд, источниками, оказавшими максимальное влияние на формирование сущности патриотического мировоззрения русской цивилизации, являются исторический и религиозный факторы.

История Русского государства, с самых своих истоков, уходящих вглубь Киевской Руси, самостоятельных феодальных княжеств, Московского царства и т.д. есть история постоянных столкновений с внешними угрозами в лице восточного, степного, кочевого начала (половцы, печенеги, хазары, монголо-татары и т.д.), а также активности со стороны западный соседей. Попытки поработить Русь известны еще со времен А. Невского, Ледового побоища, еще свежи в памяти две мировые войны, когда против России воевала, по сути, объединенная Европа. Причем, по своему характеру, военные столкновения носили характер «цивилизационных войн», в фокусе внимания которых находилась идея-фикс – уничтожение иной цивилизации, иной культуры. Великий русский историк С.М. Соловьев подсчитал, что, «с 1055 по 1462 гг. Русь перенесла 245 нашествий. За период с 1365 по 1893 гг. – 305 лет Россия провела в войнах» [цит. по 1, с. 807].

Безусловно, подобный исторический контекст не мог не вызвать определенную ответную реакцию, в том числе и в сфере идеологической. Идея патриотизма, ставившая интересы страны превыше своих собственных довольно явно проявлялась в поведенческом комплексе русских. Неслучайно релевантным для отечественной культурной традиции становится образ богатыря – защитника Руси, воплотившего в себе непобедимую силу и безграничную любовь к матушке – Родине, именно в нем запечатлелось выражение «заветного жизнечувствия и верования русского народа» [2, с. 264].

Несомненным духовным дополнением патриотического мирочувствования становится и православная вера, оформившая весь комплекс патриотических идей христианским взглядом на происходящее. Хотя, следует отметить особое отношение к своей земле еще со времен язычества, неслучайно, Мать – сыра Земля – одна из центральных базовых категорий русской культуры, с которой связано огромное количество обычаев, обрядов. После принятия христианства в 988 году образ земли – матери переплетается в народном сознании с образом Богородицы и продолжает существовать. Недаром Н.А. Бердяев писал: «Очень сильна в русском сознании религия земли. Это заложено в очень глубоком слое русской души» [3, с. 12].

Православное мироощущение дополняет, одухотворяет идею патриотизма. Лучший пример тому – взятый из Евангелия девиз Александра Невского «душу положить за други своя». Здесь и христианская жертвенность, и евангельская мысль «возлюби ближнего своего как самого себя», и уважение к своей стране, к ее истории.

Вообще идея патриотизма немыслима без любви, уважения, осознания и принятия своего прошлого, каким бы оно ни было. И в этом контексте Россию можно назвать словами известного византолога Поля Лемерля «цивилизацией наследников». Без прошлого нет будущего, без любви и уважения к своей родине, нет страны, нет государства, нет цивилизации.

Безусловно, в рамках одной работы нет возможности представить развитие данной тематики более полно, однако, следует отметить, что базовыми факторами, сформировавшими определенный взгляд на патриотизм в контексте русской культуры, стали исторический и духовный факторы.

Литература:

1. Багдасарян В.Э. Государство и ценности: российская модель// Российская государственность: исторические традиции и вызовы XXI века. Материалы Всеросс. науч.-обществ. конф., 19 сентября 2012 г., Великий Новгород. М.: Научный эксперт, 2013

2. Дурылин Н.С. Русь прикровенная. М., 2000

3. Бердяев Н.А. Русская идея. М.: ФИЛО, 2000