Духовно-нравственное воспитание в курсе литературного чтения.

С первого дня обучения детей в школе выявляется, что первоклассники приходят в школу с разными знаниями об окружающей жизни, имеют далеко не одинаковые моральные представления, черты характера, привычки. Они по-разному относятся к школе. Некоторые дети умеют дружно играть с товарищами, если надо, поделятся игрушками. Другие стараются держаться в стороне.

Эту разницу в развитии моральных качеств, общественных представлений, навыков и привычек поведения у детей должна преодолеть школа в процессе нравственного воспитания.

Художественная литература – важнейшее средство познания мира и воспитания личности ребёнка. Её изучение на уроках литературы в 4 классе позволяет в комплексе решать образовательные и воспитательные задачи: дать знания об окружающей действительности на материале художественной детской литературы, сформировать систему нравственных ориентиров, гражданской ответственности за судьбу страны, овладеть основами самостоятельного приобретения знаний, обогатить эстетические представления, расширить словарный запас.

Учебник «Литература» 4 класса состоит из двух разделов:

1. «Преданья старины глубокой»

2. Писатели и поэты XIX – XX века – детям.

Первый раздел знакомит с основными жанрами мировой древней литературы: сказания древнерусской литературы, казахский героический эпос, мифы Древней Греции, легенды Шотландии.

Критерием представления произведений разных жанров в одном разделе явилось не только время их создания, принадлежность к устному народному творчеству, но и единые общечеловеческие проблемы добра и зла, любви и ненависти, смелости, бескорыстия, мужества в борьбе с врагами, что усиливает воспитательный потенциал всего раздела.

«Сказание о белгородском киселе» - типичное народное предание об обмане врагов хитростью. Произведение проникнуто патриотическим пафосом, чувством тревоги за судьбу Родины, учит крепко стоять перед лицом врага. Народную основу произведения подчёркивает утверждение мысли о превосходстве человека мирного труда над воинами-профессионалами.

Казахский героический эпос вобрал в себя бесценный опыт многих поколений жителей степи. Произведения народного эпоса повествуют о борьбе с несправедливостью, насилием. В центре повествования находится герой – богатырь, вокруг которого разворачиваются все события. Богатырь постоянно преодолевает неимоверные трудности, часто оказывается на краю гибели, но всегда выходит победителем. Он – идеал героизма и патриотизма, олицетворение «духа народной эпопеи».

Во втором разделе представлены произведения русских, казахских и зарубежных писателей и поэтов XIX – XX веков. Среди них: А.С. Пушкин, М.Ю. Лермонтов, И.А. Крылов, И.С. Тургенев, Ы. Алтынсарин, Абай, С.Сейфуллин, М. Ауэзов и другие.

Тематика произведений, включенных в раздел, расширяет представления школьников о прошлой и современной жизни, о природе родного края, о взаимоотношениях в семье, школе, детском коллективе. Она оставляет большие возможности для формирования души ребёнка, его интеллекта. Уроки литературы на материале произведений данного раздел являются уроками решения нравственных задач, эмоционального воздействия на чувства ребёнка, его самоочищения от негативных явлений окружающего мира, выравнивания его характера, становления убеждённой позиции по отношению к отрицательным явлениям жизни.

Стихотворение Некрасова «Дедушка Мазай и зайцы» - произведение о взаимоотношениях человека и живой природы. В образе старого Мазая Некрасов показал лучшие духовные качества простого крестьянина. Его дедушка Мазай – человек, по-настоящему любящий свой родной край. С болью и досадой говорит о том, сколько гибнет птиц и зверей из-за варварского отношения к ним его односельчан. Работая над текстом стихотворения, необходимо подвести учеников к мысли о том, что природа нуждается в бережном и чутком отношении, а порой и в помощи. Человек – часть природы, он должен заботиться о ней, относиться к ней разумно, с любовью.

Виктор Гюго – один из первых французских писателей, обратившихся к вопросу о взаимоотношениях личности и общества, личности и окружающей её социальной среды. В судьбе маленькой Козетты В. Гюго отразил тяжёлую жизнь многих тысяч обездоленных. Автор стремиться к правдивому изображению жизни, без каких бы то ни было прикрас, пробуждая в читателе добрые чувства к своим любимым героям, вызывая чувство протеста и возмущения по отношению к жизненной несправедливости и жестокости.

Притчи Ы. Алтынсарина уже изучались в 1 – 3 классах, правда, жанр при этом не оговаривался. Это «Золотой орех», «Чистый родник», «Паук, муравей и ласточка». Все эти произведения относятся к жанру притчи, т. к. содержат откровенное моралистическое поучение, фиксируют один эпизод, не вдаваясь в подробности сюжетной линии и развёрнутой характеристики персонажей, и, в отличие от басни, в образах героев не просвечивают человеческие черты характера.

То же самое можно сказать и о притче «Щедрый человек», сюжетная основа которого взята писателем из устного творчества.

Изучение данного произведения необходимо начинать с символики названия: в начале и в конце анализа. Вначале спрашиваю у детей, как они понимают выражение «щедрый человек». В ответах, обычно, делается упор на денежное выражение щедрости, т. е. щедрый человек – это тот, кто имеет много денег и не жалеет их, раздавая своё состояние людям.

В завершающей же стадии анализа подводится итог всему сказанному и делается вывод, что щедрый человек – это не только тот, кто бескорыстно жертвует своими материальными благами, но и тот, кто щедро дарит богатства своей души. Итак, прочитав притчу, мы узнаём, что Атымтай – богатый, щедрый, чуткий и неравнодушный к бедам других людей человек.

В заключении хочется отметить, что уроки литературы – это богатая почва для духовно-нравственного воспитания, подрастающего поколения.