А.С.
Ахметов, Ph.D, доцент
(ПГПИ, Республика Казахстан)
Некоторые
аспекты проблемы правового нигилизма
На сегодняшний
день, в Республике Казахстан происходят процессы глубоких социальных,
экономических, преобразований, связанные с установлением и развитием рыночных
отношений, и в частности с формированием гражданского общества. Это объясняется
тем фактом, что Казахстан занимает одно из лидирующих положений среди стран
Центральной Азии, что обуславливает необходимость дальнейшего развития всех
сторон государства. Но есть много проблем. Среди одной из таких проблем
является правовой нигилизм, который укоренился в устоях казахстанского общества.
Нигилизм (от лат. «nihil» - ничто, ничего) - это отрицание
исторических и культурных ценностей, моральных и нравственных норм и устоев
общества. Правовой
нигилизм и нигилизм вообще - достаточно длительно существующее и
распространенное в мире явление, которое можно рассматривать как характерное
для определенного этапа развития европейской цивилизации. Этот этап, наиболее
выразительно охарактеризованный Ф. Ницше формулой «Бог умер», означавшей, что к
концу XIX века европейская культура утратила ощущение присутствия Бога в мире,
и теперь понимание мира человеком не основано на признании абсолютных
ценностей, связан с наступлением аксиологического релятивизма. Другой немецкий
мыслитель, М. Хайдеггер, анализируя на основе феноменологии европейский нигилизм
как явление фундаментальное для современного сознания, выявил его ключевые
черты [1, 370].
Правовой нигилизм есть
определенная форма общественного сознания казахстанского народа, отражающая
политические и национально-исторические особенности казахстанского общества.
Степень правового нигилизма в Казахстане является своего рода показателем
здоровья общества и государства, в которых он проявляется. Поэтому можно с уверенностью сказать, что правовой
нигилизм в Казахстане - это не только правовое понятие, но своего рода и
социально-политическое явление, возникающее в результате оценки права или
отдельных его норм казахстанцами, социальными, политическими субъектами или
даже всем казахстанским обществом [2, 145].
Относительно
современного казахстанского периода реформ все обстоит непросто. Помимо причин,
порожденных молниеносным отказом от сложившихся десятилетиями
«социалистических» устоев и переходом к классическому капитализму с жесткими
рыночными законами - таких причин единого жизненно госпространства, влекущих за
собой морально-психологическое напряжение в обществе, право-вой нигилизм в
Казахстане провоцируется и неподдающимися никакому логическому объяснению
действиями властей. Когда государство само пренебрегает правом или использует
его, как это часто было в казахстанской истории, только как средство подавления
индивидуальной воли, странно надеяться на то, что народ будет действовать в
рамках закона, положительно оценивать его суть [2, 145].
Правовой нигилизм, по сути, есть правовое отчуждение индивидов и социальных
групп от правовой культуры; при распространении правового нигилизма происходит
как бы отторжение права, общество стремится обойтись без него. В этом случае
значение права, закона оказывается на второстепенных полях. Отчужденность людей к
праву должно сниматься в демократическом обществе, где государство защищает
гражданское общество. Когда в формировании права граждане не
принимают участия, они неизбежно становятся апатичными и отчужденными.
Навязывая свою волю, в которую не входит в качестве одной из ее составляющих
воля большинства граждан, государство тем самым навязывает корпоративный,
кастовый интерес бюрократическим группам, поэтому и право выражает эти
групповые интересы. Нормальное же право должно основываться на интересе не
отдельных страт, групп, элиты и так далее, но - личности,
«среднестатитического», «типичного» индивида. Такое право будет не
государственно - корпоративным, а либеральным. Демократия, стремящаяся к
преодолению отчуждения, должна иметь в своей основе четко отрегулированное
либеральное право, способное к функционированию в условиях рынка и гражданского
общества. Устранение правового нигилизма возможно в результате развития
гражданского общества, в рамках которого и возможно правовое общение [3, 23].
Подлинный правопорядок не
устанавливается государством, а складывается в недрах гражданского общества,
члены которого на собственном опыте убеждаются, что лишь так они могут
гарантировать свою свободу, безопасность и собственность [3, 23].
Таким образом, можно
сказать, что мировоззренческий нигилизм - это господство бессмысленности,
обесцененности всего сущего. Отсутствие адекватной укорененной в абсолюте
ценностной иерархии приводит к пониманию равнозначности всех ценностей, их
относительности, а, следовательно, в конечном счете, отсутствия в них
какого-либо общезначимого. Правовой нигилизм раскрывает себя в убеждении, что
жизненный мир человека, общество сотканы из «психологических потребностей» и
представляют собой только сеть пересекающихся частных интересов. Отсюда
вытекает идея об отсутствии в мире и обществе единой наполненной смыслом
организации, порядка и целостности.
Литература
1.
Хайдеггер,
М. Европейский нигилизм. Время и бытие: сб. ст. и выступлений. - М., 1993. -
С.370-374.
2.
Г.Р.
Абсаттаров. Правовая
культура населения - важнейший фактор совершенствования правовой политики
Республики Казахстан. Вестник
КазНПУ. - 2012. - №2 (38). - С.143-156.
3.
Н.С.
Ибраев. К
вопросу о борьбе с правовым нигилизмом. Вестник КазНУ. - 2012. - №4. - С.21-23.