К.с.н. М. В. Науменко, студ. Г.С.Бакаева

Южный Федеральный Университет, Россия

К вопросу о связи гендерной и этнической идентичности личности.

 

         Современная многонациональная Россия представляет собой не простое соединение различных национальностей, а сложную их взаимосвязь и взаимопроникновение. Межэтнические контакты, культурные и экономические обмены между представителями разных национальностей стали привычной нормой современности. В сложившихся условиях особую актуальность приобретают знания особенностей этнической идентичности представителей различных этнических групп, так как она определяет поведение, уровень притязания личности, характер социальных отношений, а также особенности гендерных представлений. На формирование и развитие этнической идентичности большое влияние оказывает этническая среда, в рамках которой проходит ее жизнедеятельность. В научных источниках неоднократно описывались данные о доминировании определённого типа этнической идентичности у представителей той или иной этнической группы, случаи такого вида идентичности, как этнический фанатизм в настоящий момент широко обсуждаются в средствах массовой коммуникации в связи с ситуацией в некоторых станах восточной Европы и ближнего востока.

  Таким образом, в сложившихся социально-экономических условиях изучение этнической идентичности личности становится актуальной задачей многих гуманитарных наук.

Следует отметить, что этническая идентичность складывается под воздействием целого ряда социокультурных факторов. А потому ее становление включает и специфические гендерные представления. Гендерную идентичность можно рассматривать как форму социальной идентичности. Она является основой и, наряду с этнической, более стабильной  среди остальных видов социальной идентичности личности. В настоящее время понятие “гендер” используется для обозначения социокультурного конструирования поведения, личностных качеств, идентичности индивида в зависимости от пола.

Этническая идентичность рассматривается в работах А. В. Ачкасова, Р. Брубейкера, П. Ван дер Берге, Д. Горовица, Л. Н. Гумилева, Ф. Купера, Н. М. Лебедевой, З. В. Сикевич, Г. У. Солдатовой, Т. Г. Стефаненко, Д. Финни, К. Хейка. Современные этносоциологические концепции идентичности находят отражение в работах Ю. Г. Волкова, Л. М. Дробижевой, С. В. Рыжовой, В. А. Ядова.

И. С. Кон понимает под гендерной идентичностью  базовую структуру социальной идентичности, которая характеризует человека с точки зрения его принадлежности к мужской или женской группе, при этом наиболее значимо, как человек сам себя определяет [5]. Она начинает формиро­ваться с рождения ребенка, когда на основании строения его наруж­ных половых органов определяется его паспортный (гражданский, акушерский) пол. С этого начинается процесс гендерной социали­зации, в ходе которого ребенка целенаправленно воспитывают та­ким образом, чтобы он соответствовал принятым в данном обще­стве представлениям о «мужском» и «женском». Именно на основании существующих в обществе эталонов формируются представ­ления ребенка о собственной гендерной идентичности и роли, его поведение, а также самооценка[1]

         В сложной системе общественных связей и отношений ярко выделяется именно национальная (этническая) принадлежность человека, которая притом является первичной по отношению к другим. То есть, прежде чем выступать как представитель различных социальных, экономических, политических и т. п. общностей, человек в первую очередь является представителем того или иного этноса. В итоге выявляется и осознается уникальность и неповторимость своего этноса, его культуры.[2] Однако этническая идентичность – это не только осознание своей тождественности с этнической общностью, но и оценка значимости членства в ней. Кроме того, она даёт человеку наиболее широкие возможности для самореализации. Эти возможности опираются на эмоциональные связи с этнической общностью и моральные обязательства по отношению к ней.

Понятие этнической идентичности в научных исследованиях является одной из наиболее сложных и дискуссионных тем, что обусловлено разнообразием теоретических и методологических подходов к исследованию данного вопроса. Изучением этнической идентичности занимаются различные дисциплины: этнология, социология, психология, политология, социальная философия.

          Обоснование необходимости практического изучения и объяснения этнической и гендерной идентичности вызвана тем, что «каждый человек нуждается в известной упорядоченности своей жизнедеятельности, которую он может получить только в сообществе других людей»[2]. Для этого он должен добровольно усвоить господствующие в данном сообществе элементы сознания, вкусы, привычки, нормы, ценности и иные средства общения, принятые у окружающих его людей. Усвоение всех этих проявлений социальной жизни группы придает жизни человека упорядоченный и предсказуемый характер, а также невольно делает его причастным к какой-то конкретной культуре. [1]  Поэтому суть культурной и этнической идентичности заключается в осознанном принятии человеком соответствующих культурных норм и образцов поведения, ценностных ориентации и языка, понимании своего «я» с позиций тех культурных характеристик, которые приняты в данном обществе, в самоотождествлении себя с культурными образцами именно этого общества. Представления о гендере: гендерных ролях, гендерно обусловленных правах, обязанностях, статусах, видах деятельности имеют свою спецификацию в зависимости от культурных особенностей, традиций, образа жизни той или иной этнической группы. Каждый индивид по-своему может воспринимать и усваивать особенности своей этнической группы, степень и содержательное наполнение данного принятия зависит как от характеристик этноса, так и от особенностей каждой конкретной личности и выражается в типе её этнической идентичности.  Следовательно, можно предположить, что существует некоторая связь между особенностями этнической и гендерной идентичности личности.  К примеру, исходя из данных пилотажного исследования, реализованного при помощи методик:  «Типы этнической идентичности» ( Г.У. Солдатова, C.B. Рыжова), "Тест на выявление степени выраженности маскулинности фемининности" (С.Бэм), опросник, направленный на выявление лиц, имеющих устойчивую идентификацию с этнической группой (составлен самостоятельно) представляется возможным сформулировать некоторые выводы относительно того, что: представители русской этнической группы с доминирующим этнонигилизмом отличаются преобладанием андрогинного типа гендера, а для феминных респондентов русской выборки в большей степени характерен такой вид идентичности, как этнический эгоизм.

         В процессе дальнейших исследований, построенных на соотнесении гендерной и этнической идентичности представителей различных этносов планируется окончательно подтвердить гипотезу о существовании  особенностей во взаимосвязи  гендерной и этнической идентичности у лиц, принадлежащих к разным этническим группам.

         Литература:

1.Александренков Э.Г. "Этническое самосознание или "этническая идентичность" // ЭО. 1996. N 3; 

2.Тишков В.А. О феномене этничности // ЭО. 1997. N 3; Обсуждение доклада В.А. Тишкова "О феномене этничности" // ЭО. 1998. N 1; 

3.Кон И. С. Психология половых различий // Психология индивидуальных различий. Тексты. / Под ред. Ю. В. Гиппенрейтера, В. Я. Романова.  – М., Издательство Московского университета, 1982.

4.Клёцина И.С. Гендерная социализация: Учебное пособие. - СПб.: Издательство РГПУ им. А. И. Герцена, 1998.