УДК 687.012

к.т.н. доцент Уалиев Б.М., студент Уалиев Н.Б.

ТарГУ им М.Х.Дулати, г. Тараз

ПРИНЦИПЫ И ХАРАКТЕРНЫЕ ОСОБЕННОСТИ КАЗАХСКОГО КОСТЮМА

Народная одежда ярко характеризует национальные особенности народа, его культурные традиции, эстетические вкусы. Особенности ее стиля обусловлены различными факторами: основными занятиями, уровнем развития производительных сил, климатическими условиями, социальными отношениями на разных этапах истории. Сюда же относятся идеология и традиция. В народной одежде, ее цветовом решении, варианте конструкции и украшениях выявляются сложившиеся в течение веков традиции, творческое мастерство и художественный вкус народа. Особенности социального семейно-бытового уклада архаические пережитки древних форм социальной и семейной организации можно выявить по имеющимся национальным образцам моделей одежды, собранным в музеях. Их отличают своеобразия покроя, виды декоративного решения, орнаментального богатство, цветовая красочность и разнообразные украшения.

В основе создания народного костюма лежат принципы и характерные особенности, глубокая традиционность форм, согласно которым формируется покрой, располагаются орнаменты, отдельные части соединяются в тот или иной ансамбль. Отражение этих особенностей, связанных с историческим процессом формирования народа и его культуры в народном костюме, делает его ценным историческим источником [1]. Декоративная отделка предметов народного костюма, такая как художественное ткачество, орнаментация, вышивка, ювелирные и другие украшения представляют для творчества художников богатый материал для изучения прикладного искусства народа.

Традиционные черты костюма народов Средней Азии формировались на протяжении многих веков. Несмотря на наличие национальных и местных особенностей не только у разных народов, но и у разных групп одного народа, костюм народов Средней Азии имеет общую основу.

Это свидетельствует о том, что среднеазиатский костюм длительное время развивался в условиях культурного взаимовлияния всех народностей и этнических групп Средней Азии и соседних территорий.

В основе одежды среднеазиатских народов лежал туникообразный покрой. Универсальность и единство туникообразного покроя, несомненно, сложились под влиянием многовековых культурных связей различных (в основном родственных) народов и этнических групп, проживавших длительный период совместно.

Под мышкой на тунике почти всегда вышивается ластовица в форме небольшого треугольника или ромба. В бока туники вшивают клинья имеющие форму вытянутого усеченного треугольника, их прошивают к стану косыми сторонами. Народ вырабатывал и сохранял в костюме формы, в наибольшей степени соответствовавшие характеру его занятий, быту, географическим и климатическим условиям.

В народном костюме, в его оформлении нашли отражение и эстетические вкусы каждой наций. Здесь декоративное оформление воспринимается в логической связи между формой, покроем, композиционным расположением орнаментации, объединенной в единый ансамбль. Своеообразной чертой народной одежды является конструкция, функциональные и эстетические особенности, орнаментальное богатство, цветовое решение, т.е. использование мотивов народного искусства, непосредственно связано с повышением не только эстетической, но и утилитарной функции костюма. Рассмотрим на примере народного костюма казахов использование мотивов народного декоративного искусства.

В народном костюме казахов отражены древние традиции, связанные с их этнографической историей, экономическими, социальными и климатическими условиями. Характер одежды казахов был обусловлен кочевым образом жизни. Специфика кочевого быта скотовода, необходимость длительного пребывания в седле в любую погоду вызывала к жизни особый покрой его одежды, удобной для верховой езды и достаточно теплой. Основными материалами для одежды у казахов были меха, кожа, войлок, хлопчатобумажный и шерстяные ткани. Среди них значительное место занимала ткани из шерсти овец и верблюдов, кожи и шкуры домашних животных. Шкура, кожа и мех были древнейшими материалами для изготовления одежды у казахов-кочевников. Они были широко распространены в XYIII-начале XIX веков: многие ее виды бытовали и позднееү Из мехов и шкур шили шубы, головные уборы, зимние шаровары и нарядную верхнюю одежду. Верхняя одежда у казахов состояла из халата (шапан) который заправляли в широкие шаровары (шалбар). Сверху надевали еще один шапан и подпоясывались ремнем. Халат - шапан является основным и древним видом одежды казахов. Его носили и мужчины, и женщины. Халаты и шаровары украшались разнообразными орнаментальными узорами и вышивками из шелка. Декоративный узор, применяемый в халатах, - сложное художественное явление. Он создает определенные зрительные образы, имеет эстетическую характеристику и идейно- художественное содержание. Поэтому рассмотрим его главные качественные характеристики: композиционную структуру, рисунок узора, фон, ритм и цветовое их сочетание. На халате, вышитом щелком использовались художественно-композиционная трактовка космогонических, зооморфных, геометрическим и растительных орнаментов. Основной мотив вышивки растительный, но композиционной основной узоров являются солярные круги. Внутри каждого круга вышита белая звезда, вокруг изображения рогов барана и более или менее стилизованные образы цветов. цвета узоров и их композиционное расположение, составляющие единое целое [2].

Задача здесь, видимо, заключается в показе цветовых разработок узоров и связи их с фоном. В данный момент в рисунке узора применяется шесть видов цвета -белый, желтый, синий, зеленый, коричневый, черный. Все эти цвета по - разному использованы в каждом узоре и на отдельных элементах фона.

В конечном счете получается живописно богатая композиция, расцвеченная разными тонами узоров, придающих ей нарядный вид. Размещение орнаментальных узоров, различных по внутренней структуре, подчинено определенному порядку.

На халате размещение кругов создает наружное обрамление и внутреннюю группу узоров, в которой согласно композиционной логике располагаются центр и другие фигуры орнамента. Благодаря такому равномерному расположению фон и узор определяют, выявляют и уравновешивают друг друга. Композиция всего орнаментального мотива при этом может иметь много вариантов при сохранении фигуры без изменения, т.е. узоры могут в разных положениях и размерах в сочетании между собой образовывать новые композиционные варианты.

Мужские шаровары шились из замши, сукна, плиса, а также из армячины, с широким шагом и совершенно глухими в поясе. Носили их на узкой тесемке, сделанной из той же ткани, продернутой в широкий поясной рубец. Такой покрой был удобен для верховой езды. Нижние концы штанин разрезались по бокам примерно на 10-14 см. Края боковых разрезов вышивались шелковыми разноцветными нитками тамбурным швом.

Положения декоративных узоров на шароварах неравномерны по площади изделия. В нем преобладают крупные узоры растительного орнамента, хотя в нижней части шаровар наблюдается наличие геометрических узоров. Элементы узора, расположенные в средней части шаровар представляют собой наиболее полное выражение композиции данного рисунка, как художественного обогащения поверхности орнаментируемого предмета.

В нижней части орнамент применен в виде кантов, завершающих композицию. Верхняя часть шаровар не орнаментирована, это объясняется тем, что она является невидимой частью под полушубком или кафтаном.

В одних случаях орнаментальные мотивы могут иметь композиционную структуру из одного или двух видов узора, а в других - сложную, в которых орнаментальный характер связан с фоном и формой изделия.

Узор отражал мир, окружающий кочевника, передавал его чувство красоты, его образное мышление. При анализе декоративно – прикладного творчества всех кочевых народов акцент делается на орнаменте, как наиболее сложившейся и яркой форме проявления художественного вкуса народа.

Всевозможные технические приемы орнамента, цветовая гамма, разнообразия узоров – являются концентрированными выражениями очень сложной истории народа: его происхождения, этнических процессов в период средневековья, древних и современных культурно – исторических взаимодействий с соседними народами.

Характерной особенностью казахского орнамента является принцип равновесия фона и узора. Например, на коврах или кожаных изделиях при небольшом использовании орнаментальных мотивов создается впечатление богатого разнообразия.

Благодаря соблюдение этого принципа равновесия, достигается более спокойное впечатление восприятия, не поражая глаз пышной игрой тонов и красок.

Тон самого фона в расцветке используется наравне с орнаментальными мотивами.

Мотивы казахского орнамента чрезвычайно многочисленны и сохраняют черты разных эпох и стилей. Одной из особенностей является принцип последовательного расположения узоров. Орнаментальные элементы в любых композициях строго подчиняются последовательному ритмическому порядку строения. Узоры не накладываются и не вплетаются в другой узор, не запутывают и не перегружают изделие. [3].

В расположении узоров достигается особая содержательность и выразительность, и четкая композиционная логика. Иногда, чтобы оттенить узор орнамента, для него создается собственный фигурный фон, подобно данному орнаменту или от него. При этом возникает игра форм, она возбуждает фантазию и диктует все новые композиционные решения.

Применение орнаментальных мотивов в костюме характеризуется потребностью обогатить художественно-образный смысл изделии и решить их общую эмоциональную выразительность.

Использованная литература

1. Козлова Т.В. Художественное проектирования костюма. – М., Легкая и пищевая пром-ть, 1989.

2. Маргулан А.Х. Казахское народное прикладное искусство, т. 1. – Ама – Ата: Онер, 1986

3. Уалиев Б.М. Формообрзование казахского костюма в системе художественного проектирования, Монография, Издательство «Тараз университеті», Тараз 2013.