Бакиев А.Г.

Башкирский государственный университет, Россия

Концепт «смерть» в художественных произведениях Т. Пратчетта в свете метафорических моделей

Художественный дискурс является одновременно процессом и средством репрезентации концептуальной картины автора, отражающей его индивидуальное виденье мира, точку зрения и отношение к описываемым явлениям. Результатом данной когнитивной и творческой деятельности автора является текст – отдельное художественно произведение. Посредством языковых средств в текстах зашифрованы личностные смыслы автора, обусловленные, в широком смысле, его когнитивным опытом. Современный этап развития лингвистики признает актуальным изучение текстов на когнитивном уровне, что позволяет читателю приблизиться к пониманию авторской позиции и к его индивидуальному восприятию мира. Личностные смыслы автора сосредоточены в концептах. Д. С. Лихачев определяет концепты как мыслительные единицы, которые отражают и интерпретируют явления действительности в сознании человека [Лихачев, 1993]. Следует отметить, что концепт включает в себя компоненты национального (общего) и индивидуального (личного) восприятия действительности.

Цель настоящей статьи рассмотреть концепт «смерть» на примерах метафорических моделей в художественном дискурсе Т. Пратчетта. Выбор исследования данного концепта обусловлен тем, что он является одним из ключевых и наиболее выразительных в художественном дискурсе Т. Пратчетта. На протяжении всего творческого пути автор размышляет о жизни и смерти. Его размышления и отношение к данным понятиям находят отражение в художественном дискурсе. Стоит также отметить образность речи автора, он часто использует концептуальную метафору и концептуальную персонификацию для описания «смерти», поэтому в настоящей статье данный концепт анализируется на примерах метафорических моделей.

Исходя из определения концепта, мы можем выделить национальный (общий) и индивидуальный (личный) компонент понятия «смерть». В англоязычном сознании понятие «смерть» ассоциируется, в первую очередь, с прекращением жизни человека или животного либо с полным прекращением функционирования чего-либо. В словаре Лонгмана можно обнаружить следующую дефиницию понятия смерть: Death – 1. [uncountable] the end of the life of a person or animal [≠ birth]; 2. the permanent end of something [≠ birth] [Longman Dictionary of Contemporary English, 2003]. Схожее определение «смерти» обнаруживается и в русскоязычном толковом словаре С. И. Ожегова и Н. Ю. Шведовой: 1. прекращение жизнедеятельности организма; 2. Перен. конец, полное прекращение какой-либо деятельности. Таким образом, мы можем констатировать, что общий (ядерный) компонент концепта «смерть» представляется аналогичным в русско- и англоязычном сознании.

В отличии от ядерного, индивидуальный компонент концепта характеризуется меньшей смысловой стабильностью, что нередко ведет к неоднозначности его интерпретации. Это связано, прежде всего, с несоответствием концептуальных систем автора и читателя, а также способов восприятия и концептуализации действительности. Как отмечает Р. М. Фрумкина, «одному и тому же имени в психике разных людей могут соответствовать разные ментальные образования, за одними и теми же словами данного языка в сознании разных людей могут стоять разные концепты» [Фрумкина, 1992]. Наряду с общепринятым компонентом концепта «смерть» обнаруживается и индивидуально-авторский элемент, формируемый под воздействием когнитивного опыта автора, его мировоззрения, отношения к данному явлению. Во-вторых, дискурс как «сиюминутный контекст» является важным условием смысловой реализации концептуальных систем (в том числе концептуальной метафоры). Лишь в дискурсивном пространстве концепт обрастает смыслами, коннотациями и всевозможными ассоциациями. Поэтому представляется целесообразным рассматривать концепты не в изоляции, а в дискурсе. Рассмотрим на примерах метафорических моделей развитие концепта «смерть» в художественном дискурсе Т. Пратчетта:

Death stood alone, watching the wheat dance in the wind. Of course, it was only a metaphor. People were more than corn. They whirled through tiny crowded lives, driven literally by clock work, filling their days from edge to edge with the sheer effort of living. And all lives were exactly the same length. Even the very long and very short ones. From the point of view of eternity, anyway [Pratchett, 1991].

В соответствии с теорией концептуальной интеграции мы можем наблюдать следующую проекцию ментальных пространств: смерть – жнец с косой; люди – колоски пшеницы. Автор при помощи персонификации создает антропоморфный образ смерти в виде жнеца с косой, верещащего судьбы людей и лишающего их жизни. Примечательно, что данный образ смерти в виде жнеца с косой, облаченного в черный балахон с капюшоном встречается часто в европейской мифологии (в том числе славянской). Можно предположить, что он хорошо знаком представителям европейской культуры, поэтому относится скорее к ядерной области концепта «смерть». Следующая проекция «люди - колоски» привносит в концептуальную систему «смерть» индивидуально-авторские характеристики и смыслы, которые образуют периферийную область и являются актуальными лишь в рамках данного дискурса. Т. Пратчетт использует концептуальную персонификацию, сравнивая колоски пшеницы с людьми, и наделяет их антропоморфными характеристиками – способностью танцевать.

Итогом механизма концептуальной интеграции является бленд - «амальгама» ментальных пространств «смерть – жнец с косой», «люди –колоски пшеницы». Бленд способен к дальнейшему развитию и изменениям по мере развития дискурса [Fauconnier Turner, 2002]. Так, в рамках нового пространства мы можем предположить, что длина колосков сравнивается с продолжительностью жизни человека, и жнец «скашивает» наиболее длинные, «созревшие» колоски. Автор также подчеркивает, что несмотря на продолжительность, жизненный путь людей представляется одинаковым и незначительным с точки зрения «вечности».

Таким образом, с помощью концептуальной метафоры Т. Пратчетт создает образ смерти в виде жнеца с косой, а люди представлены в образе колосков пшеницы, которые подвергаются «скосу». В концептуальной системе «смерть» мы можем выделить общий компонент – все то, что хорошо известно носителям той или иной культуры об этом явлении. Так, ядерную область концепта составляют прямое значение слов, зафиксированное словарях (смерть как прекращение жизни), а также коннотации и ассоциации, вызываемые в сознании представителей той или иной культуры (смерть – жнец с косой, негативная коннотация). Индивидуальный (периферийный) компонент является менее стабильной смысловой областью концепта, что часто ведет к неоднозначности ее интерпретации. Однако, стоит отметить, что именно периферийная область наиболее ярко отражает индивидуальное виденье автора и его отношение к смерти. Мы можем предположить, что автор довольно иронично относится к жизни и смерти людей, сравнивая их с колосками пшеницы, которые по мере их «созревания» подвергаются «скосу» жнеца.

Литература

1. Лихачев Д. С. Концептосфера русского языка // Изв. РАН - СЛЯ - 1993, №1.

2. Толковый словарь русского языка / Под редакцией Ожегова С. И., Шведовой Н.Ю. М.: Аз; Издание 3-е, стер, 1996.

3. Фрумкина Р. М. Концептуальный анализ с точки зрения лингвиста и психолога / Р.М. Фрумкина // Научно-техническая информация серия 2: Информационные процессы и схемы. – М., 1992. - №3. – С. 1-7.

4. Fauconnier G., Turner M. The way we think: conceptual blending and the mind’s hidden complexities. New York, 2002.

5. Longman Dictionary of Contemporary English. – Longman Group Ltd., 2003. – XXII p., 1668 p., B 22 p.

6. Pratchett T. Reaper Man - Corgi Books – 1991.