История/1.Отечественная История
д.и.н. Овсянников В.П.
Поволжский государственный университет сервиса, Россия
Традиции
благотворительности в культуре
Среднего
Поволжья
В Среднем Поволжье сформировалась
уникальная культура благотворительности и милосердия, которая стала результатом оптимального соотношения в ней государственного, общественного и частного
компонентов [3]. Одним из механизмов межпоколенного
культурного взаимодействия в регионе выступает эмпатия. Суть этого
механизма проявляется в устойчивой
связи благотворительности и милосердия с ростом духовно-нравственных
качеств.
Этнические, нравственно-конфессиональные, хозяйственные традиции благотворительности, заложенные в XIX в. [1],
задали высокую планку для подражания последующим поколениям. Поэтому культурное
движение благотворительности в Среднем Поволжье является актуальной темой
историко-культурологического анализа для выявления духовно-нравственной преемственности в деле социальной и материальной помощи
беднейшим слоям населения региона.
В качестве
методологической основы работы положен принцип социокультурной обусловленности
любых видов человеческой практики. В силу того, что предметом исследования
выступает культура благотворительности Среднего Поволжья и феномен эмпатии для
решения поставленных исследовательских задач потребовалось сочетание нескольких
методологических подходов: культурологического, исторического и
системного.
Исследования российских и американских ученых показывают
[4,5,6], что многие современные социокультурные проблемы в обществе связаны с нарушениями
этики у состоятельных людей. Причем, нередко, богатые люди ведут себя менее
этично, чем бедные. В социальном государстве оказалось не менее важным
культивирование таких качеств, как сочувствие и сострадание, чем борьба с
экономическим неравенством и т.п. В условиях постоянно снижающейся эмпатии, побуждающей
людей помогать более слабым, восстановление системы благотворительности
в культуре Среднего Поволжья является необходимой мерой по сохранению
духовно-нравственного здоровья народов населяющих регион.
Особенности региональной благотворительности в полной
мере проявились, как во всех стране, в XIX столетии. В современной обстановке опыт предков, роль
благотворительности и милосердия в общественной и
культурной жизни Среднего Поволжья требует оценки и осмысления через
призму постнеклассического этапа развития науки, который позволяет учесть
коренные изменения повседневности в контексте с
культурной историей страны и мира.
Становление рыночных
форм хозяйствования в Новой России происходит неоднозначно и сопровождается
катастрофической социальной и экономической дифференциацией в регионе. Все
возрастающая пропасть между бедными и богатыми делает задачу социальной защиты
малообеспеченных слоев населения первостепенной. Решить эту насущную проблему
на государственном уровне в настоящее время не представляется возможным.
Поэтому участие гражданского общества в этих процессах уже предопределено самой
исторической практикой. Причем экономическая составляющая здесь не главная. Важно, возрождая благотворительные общественные учреждения и частные организации в
центр их деятельности поставить эмпатию, как "способность сопереживать
эмоциональному состоянию другого человека" [7], откликаться на его
страдания и горе. Иначе такие организации превратятся в центры по удовлетворению
амбиций или, еще хуже, будут заниматься «отмыванием» денег и т.п.
Без эмпатии мотивированные
социальные действия, такие как солидарность, невозможны. Только зрелое
гражданское общество активно вкладывает средства в
дело помощи малоимущим. Помогая им оно само становится чище, добрее,
милосерднее, а, отключив эмоции сострадания, общество оказывается неспособно к действиям, поддерживающим
духовной рост граждан.
В настоящее
время, когда большая часть населения страны нуждается в духовной, социальной
или материальной помощи, требуется создание новых форм благотворительных
учреждений и заведений, естественно, с опорой на мировую, российскую и
региональную традицию. Исторический опыт благотворительной деятельности в
России и регионе свидетельствует о полезности разнопланового присутствия в ней государственного,
общественного и частного компонентов. Однако, несмотря на то, что благотворительной деятельность в России и Среднем
Поволжье в большей степени регулируется государством, в ее основе лежит индивидуальная инициатива отдельных
граждан, постепенное осознание прогрессивно мыслящими жертвователями личной ответственности перед
обществом. Поэтому
социокультурные мотивы благотворителя особенно важны для направления части
общественной энергии в русло милосердия.
Современное
общество выдвигает новые требования к эталонам для подражания молодежи. На
протяжении всей российской истории их суть заключалась
в преобладании духовно-нравственных
мотивов поведения над материальными. Однако в настоящее время, нередко, во
главу успешной деятельности и соответственно социального статуса ставятся
деньги, карьера и т.п. Изменить современный
мир сложно, но общество может правильно выстраивать духовно-нравственные приоритеты,
применительно к сложившийся ситуации. Для гуманистически ориентированной
личности таким эталоном может стать благотворитель и меценат. Большинство российских
меценатов делали добро не за «место в истории», поэтому только редкие из них
зафиксированы в ней. Современная ситуация настоятельно требует отдать должное
их гражданскому подвигу. Речь не идет о
«сотворении кумира». В России достаточно героев, патриотов, подвижников, обладающих
высокими духовно-нравственными качествами. Задача гуманитарной науки заключается
в том, чтобы обосновать связь благотворительности и милосердия с ростом этих
качеств, на основании которых обеспечивается успех и в других видах общественно
полезной деятельности.
В целом необходимо восстановление, успешно работающей в XIX в., системы, при которой общественное служение, основанное на
милосердии к ближнему,
было престижно и почетно.
Без этой системы невозможно
социальное и нравственное
оздоровление общества. Социокультурные тенденции развития региона
свидетельствуют о том, что духовно-нравственные основы и новые ценности,
складывающиеся в Среднем Поволжье, способны поддержать функционирование такой
системы, сочетающей традиционные и инновационные формы.
Таким образом, современные
высокоорганизованные культуры в эпоху глобализации имеют возможности
устойчивого развития только на основе консенсуса и преемственности в духовном
измерении. Одну из главных ролей здесь играет система ценностей «социальной
ответственности» окончательно выработанная в российском обществе в XIX в. Она основывалась на традициях благотворительности, как
добродетели. И сегодня принцип коллективной взаимопомощи и поддержки
людей, попавших в трудные ситуации, является важной духовно-нравственной опорой в
России и Среднем Поволжье.
Литература:
1.
Власов П.В. Благотворительность и милосердие в
России. – М.: ЗАО Изд-во
Центр полиграф, 2001.
2.
Георгиева Т.С. Культура
повседневности. Русская культура и православие: Учебн. Пособие / Т. С. Георгиева. – М.: Аспект Пресс, 2008.
3. Горячев М.Д. Просветительская и благотворительная
деятельность земских учреждений в России (по
материалам Самарского земства). Самара:
Издательство "Самарский университет", 2001.
АВТОР:
Овсянников Валерий Петрович - доктор исторических
наук, профессор, заведующий кафедрой «Философия и культурология» Поволжского
государственного университета сервиса,
рабочий адрес: 445677, Тольятти, Гагарина, 4, контактный телефон (8482)
72-75-05, Электронный адрес: kaf_fk@tolgas.ru; домашний адрес: 445017,
Тольятти, Голосова, д. 61, кв. 19, контактный телефон 89608507563, Электронный
адрес: valera-ovsyannikov@rambler.ru