Минасян А.А.

Поволжский государственный университет сервиса, Россия

Феномен межкультурного взаимодействия в национально – смешанном браке

Сегодня в России как никогда остро стоят вопросы, касающиеся межкультурного взаимодействия. Эти проблемы имеют глубокие исторические корни и обусловлены рядом конфессиональных и этнических причин. Одним из важнейших проявлений взаимодействия культур являются смешанные браки.

В настоящее время изучение межэтнических браков востребовано, прежде всего, необходимостью сформировать позитивный диалог культур, способствующий развитию положительных качеств представителей различных этносов, основанный на доверии и толерантности. Актуальность изучения проблем национально-смешанных браков подтверждается их достаточно широким распространением в нашей стране и мире.

Однако статистика межэтнических браков практически не ведётся. Это связано с отсутствием графы о национальности в паспорте и соответствующей графы при подаче заявления о регистрации брака, что делает сбор такой информации попросту невозможным. Число супружеских пар (по данным Всероссийской переписи населения, проведённой по состоянию на 14 октября 2010) составило 33 миллиона. Из общего числа супружеских пар 4,4 млн. (13%) состояли в незарегистрированном браке [5]. По данным СМИ в Москве 22-25 процентов браков являются межэтническими. Полагаем, что эти цифры сильно завышены. По нашему мнению, наиболее близкими к реальному положению дел, является утверждение, что в России в настоящее время каждый седьмой брак межнациональный [1].

Процессы создания и функционирования межэтнических семей выступают одним из показателей уровня межнациональных отношений. Эффективное межэтническое общение возможно только при наличии высокого уровня общей культуры личности и ее общегуманистической направленности. Кроме того, необходимы такие важные духовно-нравственные качества, как толерантность к представителям других национальностей и владения навыками межэтнического взаимодействия.

Межэтническая семья – это базовая ячейка полиэтничного общества. Именно в такой семье можно увидеть всю сложность межэтнического взаимодействия. В ней на микросоциальном уровне прослеживаются разные культурные особенности этногрупп. От умения правильно и разумно организовать межкультурное взаимодействие зависит как стабильность семьи, так и  характер общения младшего поколения. Именно в таких семьях  закладываются основы межкультурного диалога или, напротив, закрепляются негативные стереотипы, которые приводят к  национализму.

Серьезным препятствием для распространения межэтнических браков являются вопросы этнической совместимости, причины этих проблем очень глубоки и серьезны. Помимо врожденного, биологического инстинкта, побуждающего каждое живое существо опасаться тех, кто на него не похож, и, следовательно, может быть опасен в борьбе за выживание, люди в своем неприятии лиц иной национальности руководствуются рациональными чувствами и суждениями, прежде всего материальными и экономическими.

Выбор партнера той или иной национальности для создания семьи определяется, в основном, рядом социальных факторов. Так, например, наиболее характерным и общественно одобряемым будут являться браки с представителями близких этнокультурных систем, например русские – украинцы, чеченцы – ингуши и т.д.   Ведущей здесь будет взаимосвязь территории и хозяйственно-бытовой фактор. «Чем  существеннее  межэтнические различия в бытовой поведенческой культуре, тем реже  заключаются  межэтнические браки. И наоборот, чем больше сходства, тем чаще они заключаются» [4], тем стабильнее и  сплоченнее семья.

Переводя этнические процессы в сферу семейных отношений, межэтнические браки усиливают культурные контакты и способствуют сближению народов. На отношение к межнациональным контактам в различном диапазоне жизнедеятельности людей значительное влияние оказывает характер и продолжительность общения. В определенной мере характер межэтнических контактов сказывается на готовности к заключению национально-смешанных браков. Социально-профессиональная деятельность людей и уровень образования представляются важными факторами, способными повлиять на характер межэтнических взаимоотношений и гармонизацию социальной структуры общества. При этом значение непроизводственных межэтнических контактов имеет менее высокий процент корреляции с положительным отношением к национально-смешанным бракам, чем личностное межнациональное общение в учебной и производственной сферах.

Межэтнические браки закономерное социальное явление, они являются следствием существования некого общего социокультурного пространства, в котором осуществляются коммуникации между представителями различных народов. Межнациональные браки создают семьи, непосредственно являющиеся микросредой процессов интеграции и естественной ассимиляции. Каждая межэтническая семья представляет собой этнокультурный феномен, с определенной уникальной самобытностью. После образования национально-смешанной семьи тенденции этнического развития этого микросоциального коллектива выявляется, прежде всего, в определении языка общения между членами семьи, при этом нередко встречается двуязычие, а также в формировании культурно-бытового уклада.

Именно в семье уже с малого возраста человек становится носителем традиций и привычек, социальных и нравственных ценностей той нации, к которой он принадлежит. Когда мы имеем дело с семьей многонациональной, этот процесс происходит далеко не однозначно. Этот процесс достаточно сложен. Он осуществляется по своим собственным законам у каждой этнической общности и разбивается на ряд последовательных этапов.

На первом этапе формирования супружеских отношений обычно происходит присущая для каждой этнической общности социально-ролевая и межличностная адаптация к условиям семейной жизни. Это время первоначального вхождения в духовный мир друг друга, взаимного привыкания, распределения социальных ролей, а также устройства быта и организации досуга. На втором этапе супруги вынуждены серьезно задумываться над интернациональными принципами воспитания в семье, связанными не только с рождением ребенка, но и с развитием его самосознания, с перспективами его будущей культурной адаптации в окружающем полиэтническом мире [3]. В любом случае, если супруги являются представителями разных этнических общностей, совместное участие в воспитании детей способствует укреплению их взаимоотношений и сглаживанию различий в этнических традициях.

В этот же период возникает и еще одна проблема, имеющая принципиальное значение. Родители начинают более глубоко понимать и реализовывать в воспитании своего ребенка традиции обоих национальных общностей, к которым они принадлежат. В этой связи и они сами значительно глубже осмысливают необходимость интернационального подхода к психическому развитию и поведению своего ребенка, стремятся воспитать у него одинаковое отношение к тем нациям, к которым принадлежат отец и мать. Лучшие черты этнической идентичности одного этноса усиленные недостающими чертами идентичности другого этноса. Выходец из межэтнического брака усиливает тот этнос, который он выбирает в качестве системообразующего, культурой другого этноса. Межэтнический брак следует рассматривать как элемент в процессе сближения двух этносов [2].

Таким образом развитие межэтнической брачности показывает:

· в стабильном обществе количество смешанных браков увеличивается, что позволяет говорить о межэтнической брачности как показателе благополучия общества и наличия терпимых отношений между народами;

· межэтническая семья – это характерное, закономерное явление в полиэтничном, многоконфессиональном государстве. И от факторов влияния, которые проявляются как на микро так и на макроуровне  во многом зависит  появление, стабильность и сплоченность такой семьи.

· межэтнические семьи способны создать позитивное межэтническое  общение, которое будет способствовать развитию положительных тенденций в межкультурном общении народов России и региона.

Литература:

1. Горизонтов, Л. Закон против счастья. Смешанные браки в истории двух народов / Л. Горизонтов // Родина. - 2004. - N 12.

2. Елизаров А.Н. К концептуальной схеме анализа межэтнических браков // Теоретические проблемы этнической и кросс-культурной психологии: Материалы Международной научной конференции 29 - 30 мая 2008 г. в 2 т. / Отв. ред. В.В. Гриценко. - Смоленск: Универсум, 2008. - Т. 1.

3. Крысько В.Г. Этническая психология: Учеб. Пособие для студ. высш. учеб. заведений. 4-е изд. – М.; Академия, 2008.

4. Уразгельдиева Н.К. Национально-смешанные семьи: социально-психологический портрет. /Социально-этнические проблемы России и Северного Кавказа  на исходе XX века. – Ростов н/Д., 1998.

5. http://www.gks.ru/free_doc/new_site/perepis2010/perepis_itogi1612.htm