Педагогические науки/3. Методические основы воспитательного процесса

старший преподаватель Минакова О.А.,

старший преподаватель Евченко В.К.,

доцент Лушина А.П.

ГБОУ ВПО «Ставропольский государственный педагогический институт», Россия

Формирование духовности и нравственности на уроках изобразительного искусства в школе

Говоря о формировании духовно-нравственных ценностей, необходимо, прежде всего, отметить, выделяемую ныне современными методистами, духовно-нравственную природу самого урока. Любой урок несет и выражает духовность, эту "неуловимую силу, не поддающуюся строгому определению и проявляющуюся в нашем понимании, мировосприятии, мироотношении, определяющих смысл нашего существования" [1]. На них затем выстраиваются ценности, потребности, мотивы деятельности, предопределяющие усидчивость, работоспособность и успешность любого предприятия. Духовность на уроке проявляется как процесс продвижения к истине в ходе познания. Потому нравственный урок - это явление любви, добра, миролюбия, долга, честности, доброты, справедливости, доверия.

Раскрывая аспекты, связанные с понятием о духовно-нравственном воспитании молодого поколения, необходимо, определиться с понятиями «духовность» и «нравственность».

Во-первых, понятие «духовность» можно трактовать как уровень развития учреждений культуры и степень их посещаемости, например театры, выставки, концерты - все это составляет духовную жизнь общества. Во-вторых, понятие «духовность» можно рассматривать как наличие в обществе определенной центральной идеологии, которая способна «одухотворить» общество. И наконец, в-третьих, духовность рассматривается обществом через призму высоких идеалов, личных добродетелей, таких как наличие чувства патриотизма [6, 10].

Если рассматривать этимологию слова «духовность», то изначально оно имело точный церковный смысл, а именно: говорить о духовности - значило говорить о Духе Святом. Так в философском определении «духовность» - это есть особый высший результат, материальной общественно-исторической практики людей. Таким образом, духовность сочетает множество аспектов и имеет глубокий философский смысл.

Обратимся к понятию «нравственность». Проблема нравственности является предметом большого числа исследований, как в нашей стране, так и за рубежом. Эта проблема рассматривалась в рамках философской, психологической и педагогической науки. Обращение к нравственности раскрыто в трудах таких мыслителей как Ф. Аквинский, Ф.М. Достоевский, А.И. Ильин, И Кант, Я.А. Коменский, А.С. Макаренко, В.С. Сухомлинский, Л.Н. Толстой, К.Д. Ушинский, А.С. Хомяков и другие.

Традиционные задачи духовно-нравственного воспитания:

-развитие представлений о духовной жизни человека, путях приобретения духовности;

-воспитание моральных понятий, суждений, чувств и убеждений;

-усвоение привычек духовно-нравственного поведения;

-привитие навыков делать моральный выбор в жизненных ситуациях;

-воспитание ответственности за сделанный выбор, за свои поступки;

-развитие потребности в постоянном моральном усовершенствовании. [2, 39].

Нам представляется уместным обратиться к основоположнику немецкой классической философии Иммануилу Канту, дабы проследить связь эстетического чувства с духовными видами деятельности. Анализируя систему, выстроенную Кантом, легко заметить, что эстетика является связующим звеном между "чистым разумом", т.е. знаниями, и "практическим разумом", т.е. поведением. Следовательно, можно сделать вывод о духовно-нравственном потенциале искусства.

Этот факт подтверждает и другой пример. По мнению Сосунцова Е.Ф., в большинстве дети заняты лишь самими собой. Они искренно считают сами себя центром, вокруг которого движется весь мир (как это было названо несколько позже психологами, переживает состояние эгоцентризма). Поэтому ребенку необходимо показать, что "кроме него есть другие существа, весьма часто лучшие, чем он сам, страдающие от неправды, от злобы, от капризов детей. Умягчению человеческого сердца, подготовке его к восприятию всего доброго в значительной степени содействует всякое искусство и в особенности изобразительное искусство" [3].

Изображение человеческого горя, подвигов и красоты любви и самоотверженности ради ближних служит темой во многих произведениях изобразительного искусства.

Искусство облагораживает и воспитывает человека так же, как и наука, действующая на человека идеей и выражением ее в словах. Искусство действует на человека внутренними переживаниями, эмоциями и выражением их в образах, графически ребенок вкладывает в картину все свое знание, все свое соображение и побуждается к сознательному отношению в изложении не только главного, но и подробностей. А, обдумывая и размышляя относительно изображения известных лиц и событий, ребенок ставит себя невольно в более близкие отношения к этим предметам и вкладывает в дело свою любовь.

Произведения изобразительного искусства - это светлое окошко, через которое человек постигает тонкое, благородное видение мира. Живопись утверждает в юной душе чувство величия и красоты человека, поднимает человека в его собственных глазах.

Рассматривание картин – это сложный способ эмоционально-эстетического влияния на человека. В детские годы конкретность, образность мышления осложняют воспитанникам раскрытие обобщающего содержания изобразительного искусства, но и это преодолимо. Можно использовать картины известных художников, для объяснения даже некоторых абстрактных понятий. Так на память приходят:

- "Тайная вечеря" Леонардо да Винчи, рассуждая о которой, необходимо остановить свое внимание на жертвенной любви Бога к человеку и на проблеме предательства;

- "Богоматерь с младенцем" Виктора Васнецова, изображающая всеобъемлющую материнскую любовь и заботу о будущем ребенка;

- "Христос и грешница" Василия Поленова и "Возвращение блудного сына" Рембрандта, говорящие о прощении раскаивающегося грешника;

- "Медный змей" Федора Бруни, повествующий о спасении людей Богом, многие, многие другие не менее известные работы не менее известных авторов.

Интересный переход от душевного (эстетического) воспитания к духовному предлагает также известный методист Л.В.Сурова в своей книге "Мироведение"[4]. Она отмечает, что произведения имеют всеобщее значение, если они о любви, преданности, верности, о труде, служении, но и об эгоизме, предательстве - в общем о борьбе добра и зла, потому, что это было единое для всех Откровение. Но каждый народ облекает его в "плоть" своей культуры. Поэтому современный человек живет не только внутри своего народа, но чувствует себя причастным всей мировой культуре, так как каждый из нас - духовная частица всего человечества.

Для становления человека в годы отрочества искусство имеет исключительное значение. Познавая, подросток должен чувствовать себя счастливым человеком, переживать полноту творческих сил. Это возможно, если сфера познания включает в себя все прекрасное. Познание искусства - широкое, многогранное понятие. Настоящее познание искусства начинается там, где человек постигает прекрасное для себя, для полноты своей духовной жизни, живет в мире искусства, ощущает жажду приобщения к прекрасному. Необходимо, чтобы ценности искусства стали духовной потребностью подростков, чтобы свободное время они стремились наполнить самым счастливым, самым жизнерадостным трудом души - постижением прекрасного [5].

Таким образом, особая роль искусства в духовно-нравственном воспитании заключается в способности произведений изобразительного искусства максимально приблизить к ребенку тот мир переживаний, радостей и тревог, нравственных ценностей и безнравственных поступков, при столкновении с которыми, руководимая опытным и любящим наставником, формируется личность ребенка. Происходит обретение норм и ценностей, становящихся фундаментом, внутренним стержнем внутри самой личности, способной выстраивать свою жизнь в этом мире, в соответствии с внутренним естественным нравственным законом.

Литература

1. Безрукова В.С. Все о современном уроке в школе: проблемы и решения. - М.: "Сентябрь", 2004. - (Биб-ка журнала "Директор школы").

2. Подласый И.П. Педагогика :в 3-х кн., кн.3:Теория и технологии воспитания :учеб. для студентов вузов , обучающихся по направлениям подгот. и специальностям в обл. «Образование и педагогика»-М.: Гуманитар .изд. центр ВЛАДОС , 2007.

3. Сосунцов Е. Религиозно-нравственное воспитание в школе. Казань, 1913.

4. Сурова Л.В. Мироведение. - Клин, 2004.

5. Сухомлинский В.А. Избранные педагогические сочинения: В 3-х т. / Сост. О.С. Богданова, В.З. Смаль. - М., 1979 .

6. Тарусин М. Реальная Россия: Элита и духовность // Фома № 11 (55) ноябрь 2007 с. 10