Реализация прагматической функции публичной речи

Некрасов А. С., студент Московского Педагогичесмкого Государственного Университета (МПГУ)

Публичная речь всегда считалась крайне престижным видом деятельности во всех слоях человеческого общества. С древних времен ей уделялось большое внимание, а многие каноны и сейчас сохранились в том виде, в каком их сформулировал Аристотель. В античные времена монолог оратора был мощным общественным и политическим орудием, а обучение красноречию составляло важную часть образования. В Великобритании и США расцвет риторической традиции пришелся на 18-19 века, когда ораторское мастерство было признано важнейшим элементом социальной и политической жизни, а люди, владевшие искусством публичной речи, пользовались значительным уважением в обществе. С конца девятнадцатого, а особенно в двадцатом веке, имели место значительные экономическое и политические изменения во всем мире, или демократизация жизненного уклада. Как следствие, частично изменились и критерии и принципы эффективности публичной речи, и представления о наиболее важных приемах искусства убеждения. Ораторское искусство стало в большей степени ориентированным на аудиторию, учитывающим ее особенности и потребности. В результате этого термин "красноречие", или "ораторское искусство", в риторической традиции был вытеснен словосочетанием "публичная речь", которое и сейчас широко используется в теоретической и практической риторике. "Предполагается, что смена термина вызвана значительным сдвигом в понимании сути публичной речи: термин "ораторское искусство" подчеркивал роль ритора, в то время как "публичная речь" заостряет внимание на необходимости контакта со слушателями" [1].

Учитывая все вышесказанное, видится чрезвычайно важным выделить те приемы, которые позволяют людям, выступающим публично, завоевать доверие слушателей к себе и своему опыту, убедить их в своей правоте.

Этос - одна из трех основных категорий риторики. Различные подходы к пониманию этого термина наиболее полно отражены в следующем определении "характер автора, каким он проявляется в его речи" [1]. Таким образом, мы видим, что значительное внимание уделяется составу аудитории, нормам и установкам, характерным для данной группы людей. Из вышесказанного следует, что оратор должен быть знаком с культурными и социальными традициями аудитории, перед которой он выступает, и в соответствии с этим выбирать подходящие языковые и невербальные средства коммуникации, чтобы вызвать доверие аудитории к своей харизме. Так, показателен пример, когда российский оратор, выступая в США перед аудиторией афроамериканцев, первым делом сказала, что гордится представлять страну, в которой самый великий поэт имел эфиопские корни.

Мы видим, что единство с аудиторией достигается созданием привлекательного нравственного имиджа оратора, такого, что слушатели начинают разделять его мнение и отождествлять его со своим. Знание особенностей такой риторической категории, как этос, помогает говорящему уменьшить социокультурную дистанцию между ним самим и аудиторией. Это, несомненно, очень важно, так как наибольшая эффективность коммуникации может быть достигнута, когда социокультурные различия отсутствуют или сведены к минимуму.

Очевидно, что способы убеждения существенно зависят от экстралингвистической ситуации, которая включает в себя учет типа аудитории и дискурса. Помимо рассмотренной выше категории этоса, важны также категории пафоса и логоса.

Категория пафоса связана с эмоциональной сферой. Она апеллирует к чувствам и эмоциям аудитории и наиболее широко используется в политическом дискурсе. С изобретением специальной техники, улучшающей акустические возможности, отпала необходимость использовать для привлечения аудитории высокопарные речевые обороты и клише. Более того, при слишком частом использовании они кажутся устаревшими и изжившими себя, чем утомляют и раздражают аудиторию. Наиболее часто используемые и актуальные в современной риторике приемы, относящиеся к категории пафоса,- это приемы, связанные с интонационным оформлением текста. Сюда относятся эмфатические паузы и деление на короткие синтагмы, позволяющие интонационно выделить суть высказывания.

Логос - третья важнейшая категория риторики. В этом аспекте уделяется особое внимание "словам и их способности убеждать" [1] Существует два основных подхода к пониманию сущности этой категории. В ее рамках можно рассматривать употребление и выбор всех видов лингвистических средств говорящим для решения коммуникативной задачи ("логос" в широком смысле). Этот подход восходит к греческому logos, означавшему "слово". Другие авторы (например, Ю. В. Рождественский) включают в понятие "логос" только способы аргументации и рационального воздействия на аудиторию. В современной риторической практике первый подход считается более уместным, так как перекликается с другими риторическими проблемами, в частности, понятием этоса. В качестве примера неудачного, с точки зрения сочетания категорий этоса и логоса может быть приведена лекция о зрительном контакте с аудиторией. Оратор начал ее следующими словами "У всех вас есть глаза. И стыдно не пользоваться ими во время публичного выступления". Такое ироничное, даже саркастическое, вступление сразу определило недоверчивую атмосферу всей лекции. Этим примером подчеркивается связь между сферой логоса (выбор стилистических приемов) и этоса ( учет социокультурных особенностей аудитории).

В современном мире публичная речь по-прежнему остается очень престижной. Люди различных профессий, например, политики, юристы, ученые вынуждены сталкиваться с ней каждый день. Несомненно, для них важно владеть риторическими приемами и уметь убеждать аудиторию. Хотя приемы убеждения индивидуальны для каждого оратора, необходимо знать о трех базовых категориях, описанных в данной статье.

Источники

1. Блох М. Я., Фрейдина Е. Л. Публичная речь и ее просодический строй: Монография. - М..:Издательство "Прометей" , 2011, 236 с.

2. Рождественский Ю. В. Принципы современной риторики.- М.:Флинта, Наука, 2003.- 176 с.

3. Sloane