К.ф.н. Шамарова С.И.

Центр изучения иностранных языков, г.Уфа, Россия

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ГЛАВНЫХ ХРИСТИАНСКИХ СИМВОЛОВ

Ярко выраженным памятником древнего язычества является египетский обелиск  (буквально «стрела бога Баала» или «орган репродукции Баала») в Ватикане на площади св. Петра, привезенный в Рим императором Калигулой из Гелиополиса. В центре огромного восьмиконечного солнечного колеса  находится небольшое четырехконечное солнечное колесо вокруг обелиска ‑ фаллического символа, или «пальца солнца». В гротах Ватикана находится мозаика, на которой изображен Христос в образе бога солнца Гелиоса, едущего на колеснице,  которая датируется III в. На одежде Папы римского до сих пор сохранены  фрагменты символов Баала и Шамаша (аккадский бог Солнца) на фоне восьмиконечной  звезды Иштар [1, с.75]. Использование свечей в церковной практике восходит к древней арийской религии, которая применяла их во время церемонии Юула (древний бог, в честь которого назван период Рождества или святок) для защиты от богов грозы, бури и грома, а также от ведьм. Их зажигали и привязывали к священному дубу. Свечи являются частью древних магических обрядов из ассиро-вавилонской оккультной системы. В Европе в некоторых областях их использовали воры и грабители, чтобы усыпить свои жертвы. Такие свечи делали из человеческого жира или жира повешенных людей. Части человеческого тела или кости также использовали в качестве свечей. Термин бог-Отец  был распространен у жрецов Митры. Он вошел в христианство вместе с магическими культами. Самым главным атрибутом и символом христианства является крест и распятие Христа. В Словаре мистицизма и оккультизма крест определяют как древний дохристианский символ, объединяюший  мужской фаллический орган (вертикальная перекладина) и женский (горизонтальная перекладина). Это также символ четырех направлений и мощное оружие против зла. Он имеет несколько мистических значений. Крест тесно связан с культами Солнца и Аполлона (в частности, его скипетр изображен в форме креста). Крест можно было встретить на развилке дорог во всем мире и таким образом он стал объектом поклонения (особенно у индийцев в буддизме). Ранний символизм креста был выражен в китайской идеограмме слова «земля», которое является равносторонним крестом в квадрате. Вероятнее всего шаманизм, присутствующий в этой идеограмме, проник во все религиозные системы. Символизм смерти и воскрешения у древних дохристианских богов  легко перешел в христианство (так называемый египетский крест Анкх или ручной крест). Еще одним видом древнего креста является греческий крест, или свастика, которая до сих пор используется в фашизме и выражает мужской принцип бога Ганезы и женский принцип богини Кали. Распространение креста в христианстве было повсеместным во всем мире так же, как и Троицы. Деревьям поклонялись также и в шаманизме (особенно дубу, березе, буку и ясеню). Троица была тесно связана с крестом в качестве ритуалов, которые перешли в Грецию от кельтов и германцев, которые заимствовали их из культа египетской богини Гекаты (Черной Мадонны с младенцем), или Артемиды, Рхи и Гермеса для контроля духов мертвых. Эти образы называли экатаиа и представляли богиню в тройной форме (в трех ипостасях), как и в христианстве. Следует также упомянуть об Ашерахе, который является фаллосом (два каменных столба), а сам крест представляет собой Ашераха. Связь солнечных культов шаманизма и перекрестков с крестом  широко распространяется  в Азии, Европе, Америке, Африке и Индии. Связь креста и деревьев восходит к шаманизму. Мировая ось шаманизма вошла в первичный символизм христианства, в котором крест  является также символом любви, выраженной как дуализм,  примиряющий два антагонистических элемента. Применение креста и Христа как Бога и идола‑ объекта поклонения и молитвы является нарушением Второй божественной заповеди [2, с.1-4,6-11,13,16,17,21,25]. Следует отметить еще одну важную аналогию между христианством и шаманизмом‑ способность шамана воскресать из мертвых подобно мифическому Христу, что является сатанизмом. Когда шаман входит в транс, он может совершать магический полет, якобы, даже на луну и убить его может только другой, более сильный шаман [3, с.118-119], «Голубь является символом Святого Духа, чистоты, вдохновенной мысли, мира, Крещения, Благой Вести, воды творения. Семь голубей – это семь даров Духа; стая голубей – верующие; голубка с оливковой ветвью - мир, прощение и избавление. Подобно тому, как голубка из Ноева Ковчега принесла оливковую ветвь в знак мира между Богом и человеком и не нашла места нигде, кроме Ковчега, также и христианин не находит спасения нигде, кроме Церкви. Голубь с пальмовой ветвью означает победу над смертью. Белая голубка – символ спасенной души, прошедшей очищение, как антитеза черному ворону греха. Голуби на лозе символизируют верующих, нашедших укрытие во Христе. Образ венца – это символ венца славы и символ венца  Царствия Небесного. У А.С. Пушкина, например, священный крест символизирует любовь к Богу»  [4, цит. по: с.242-243]. Голубь ‑ чистая птица по закону Моисееву, часто упоминаемая в Священном Писании, в котором дается не мало указаний на голубиную нежность, чистоту и любовь. Дух Святой сошел на Спасителя при крещении в виде голубином. Уже в истории о потопе голубь является к Ною в ковчег радостным вестником того, что вода сошла с лица земли. Голуби употреблялись для жертвоприношений. Когда рождалось дитя, то от матери требовалось, чтобы она в известное по рождении время приносила в жертву всесожжения однолетнего агнца и молодого голубя или горлицу. Если же она была не в состоянии принести агнца, то могла принести в жертву двух горлиц или двух молодых голубей [5, с.168-169]. В своей работе И.В. Гузенко выделяет 6 лексико-семантических  групп христианской символики: 1) христианские символы‑ наименования живых существ (животные, птицы и т.д.): агнец, рыба (Христос); ворон (пророчество несчастья, смерти); пчела (трудолюбие и мудрость, милосердие и справедливость) и др. Символами, олицетворяющими «зло, греховность», являются волк, ворон, гиена, дятел, козел, лисица, муха, паук, скорпион с общими интегральными семами «дьявол». 2) христианские символы‑наименования растений: виноград (виноградная лоза­Христос); дерево, Мировое Древо (Древо Жизни и познания); ирис (чистота,защита, печаль­Дева Мария); лилия (чистота, невинность, Дева Мария); мак (самопожертвование Христа); роза (всепрощение, милосердие, божественная любовь, Дева Мария). 3) символы, обозначающие религиозные начала: ад, вознесение, дух, душа, рай, Троица, Страшный Суд, грехопадение. 4) символы‑имена, известные личности и существа: Авель, Адам, Ева, Иуда, Каин, Сатана и др. 5)символы‑наименования природных объектов и явлений: вода, ветер, гора,  звезда, огонь, река, солнце, небеса, радуга.  6) наименования предметов культа, религиозных обрядов и таинств:  алтарь, Библия, икона, крест, ладан, пост, хлеб и др.  [6, с.1,10,14-21].

ЛИТЕРАТУРА

1.   Hall J. Illustrated Dictionary of symbols in eastern and western art. Published by H. Collins, 1994.

2. Christian churches of God. The cross: its origin and significance.‑ URL: http://www..ccg.org./English/s/p039.html.  Дата обращения: 5.03.2013 г.

3.  Pryde D. Nunaga. Ten years of Eskimo life. Corgi Books published by Transworld Publishers Ltd., London, 1973.‑312 p.

4. Головач К.Ю. Символические признаки в структуре концепта «любовь» (на примере авторской картины мира А.С.Пушкина)// Концепт и культура. - Кемерово: Кузбассвузиздат, 2008. – С.241-245.

5.  Архимандрит Никифор.  Библейская энциклопедия. Репринтное издание. М.: типография А.И.Снегиревой, 1891. ­ 902 с.

6. Гузенко И.В. Христианская символика в русском языке: вербализация, функционирование, эволюция. Автореф. дис…канд.филол.наук. Волгоград, 2009.- 28 с.