Педагогические науки/5. Современные методы преподавания

аспирант Надеева Т.А.

Глазовский государственный педагогический институт им. В.Г. Короленко

Пути воспитания толерантной личности в музыкальном образовании

Актуальность исследования этнокультурных приоритетов современного музыкального образования обусловлена тем интересом, который сегодня проявляют исследователи к данной проблеме.

Общеизвестно, что приоритетом культурной деятельности ЮНЕСКО является охрана мирового культурного наследия, изучение культур, стимулирование творческой деятельности [1, с. 175]. Это, своего рода, социальный заказ общества. В программе ЮНЕСКО « Шедевры устного и нематериального наследия народов мира» подчеркивается значимость этнокультурного образования, трансляция ценностей духовно-нравственной культуры, воплощенных в самобытном творчестве народов мира, в современное общество. Современный этап, который проходит общество в своем развитии — эпоха этнического возрождения, познание личностью своей культуры. В национальном проекте «Образование» Российской Федерации большое внимание уделяется сохранению и укреплению национального образования. В «Концепции государственной этнонациональной образовательной политики РФ», а также в других законодательных и нормативно-правовых документах, принятых в последние годы, подчеркивается, что стратегической задачей образования в России является конструирование образовательных систем, в которых ребенок получил бы нравственное и интеллектуальное развитие, необходимое для адаптации в поликультурной, полиэтнической среде[2, с.209].

Международное музыкальное общество ИСМЕ при ЮНЕСКО, цель которого — поощрять и стимулировать музыкальное воспитание и образование во всем мире, рассматривает его как составную часть общего образования и подчеркивает, что такое воспитание является могучим орудием нравственного, интеллектуального и эмоционального развития человеческой личности, и использует музыкальное искусство как средство связи между народами, способное укреплять взаимопонимание и дружбу между ними. Каждый четный год в одной из стран, членов ИСМЕ, проводятся конференции, которые знакомят общественность с наиболее интересными теориями музыкального воспитания и образования[5. с. 187]. Одно из его основополагающих положений гласит: ребенок должен знакомится с наиболее ценной музыкой, с подлинными народными песнями, а также с песнями и другими произведениями великих мастеров.

Музыка — наиболее доступный, сильнодействующий вид искусства, который напрямую связан с эмоциональной сферой человека. Музыке принадлежит ведущая роль в формировании вкуса, гармонии и, что особенно важно, - в развитии духовности.

Одной из актуальных проблем системы образования является задача формирования этнического самосознания у новых поколений. Образование будет национальным, народным только тогда, когда обеспечит присутствие в своем содержании духовности народа, то есть систему духовно-нравственных ценностей представителей своей общности. Высший уровень развития национального самосознания личности — это этническая толерантность, этническое самовыражение личности и принятие людей другой национальности. Среди факторов, формирующих этническое самосознание, большая роль принадлежит этнокультурной среде, ее духовным ценностям [6, с.158].

Современный этап развития цивилизации характеризуется усилением этнических процессов, ростом значимости этнических факторов. Кризисные явления в духовной сфере, размывание ценностных ориентаций, требуют осмысления поведения личности в общественных отношениях. Мировое сообщество ищет новые подходы в решении вопросов воспитания молодежи. Возникает потребность формирования нового человека, сочетающего в себе знания в области национальной культуры и позитивное отношение к ней.

Один из подходов к решению проблемы воспитания такой личности — формирование ее средствами музыкального искусства. Самобытность форм народного музыкального искусства, их взаимосвязи с родственными и соседними этносами, позволили рассматривать фольклор как эстетический феномен, изучение которого создает важные предпосылки для формирования этнического самосознания, воспитывая толерантную личность[3, с. 146].

Создание условий становления толерантной личности — основная стратегическая цель образования. На уроках музыки происходит приобщение детей к огромному эмоционально-нравственному опыту человека, что отвечает главной цели музыкального образования. В своем опыте мы исходим из того, что подлинное педагогическое искусство состоит в том, чтобы воздействовать не только на ум, но и на чувства. Успех учителя музыки во многом зависит от его способности влиять на впечатлительность и эмоциональность детей — ярко и образно комментировать музыкальный произведения, выразительно их исполнять. Практика показывает, что холодный и рассудочный урок не вызовет эмоционального переживания и может негативно отразиться на отношении детей к музыке. Представляется очевидным, что в музыкальном образовании идти надо к настроению от названия произведения, которое служит маяком, пробуждает фантазию учащихся. Каждый урок направлен на реализацию цели— формирование музыкальной культуры школьников, как важнейшей части их духовной культуры. Отметим, что содержание музыкального образования задается музыкальным материалом. Вопрос - чему учить школьников и будущих специалистов — всегда волновал людей. И наиболее сложной для педагогических коллективов становилась проблема: как обеспечить качественное усвоение содержания образования. Современный педагог не оправдывает ожидания общества в плане реализации им этнокультурологических функций. Мы убеждены, что современный педагог должен являться транслятором и творцом этнокультурного опыта. Отсутствие этого приводит к обеднению социокультурного развития школьников. Анализ педагогической практики показал, что в существующих учебных программах не находит отражение значительная область этнического знания. В музыкальных школах Республики Коми единицы энтузиастов занимаются пропагандой национального искусства, как финно-угорского фольклора, так и произведений региональных композиторов. В учебных пособиях, которыми пользуются в большинстве случаев педагоги, нет коми фольклора, не включены пьесы местных авторов. Мало используют в своей практике преподаватели современную музыку композиторов финно-угорской группы. Школа потеряла связь с окружающей действительностью. Проблема пересмотра педагогического репертуара в классах специального фортепиано ДМШ РК стоит очень остро. Необходимо обеспечить педагогов современной методической литературой, в которой «классические» фортепианные произведения находились бы в гармоничном соотношении с современной и национальной музыкой. По мнению В.Белинского, каждый художник национален уже в той мере, в какой является сыном своего народа. Исходя из выше сказанного, мы подготовили авторский сборник фортепианных пьес по мотивам сказки Г. Х. Андерсена «Оле-Лукойе», являющийся попыткой реализовать задачи этнокультурного образования по воспитанию толерантной личности. Являясь педагогом и композитором в одном лице, мы использовали датский фольклор как наиболее ценный материал для создания четырнадцати инструктивно-образных пьес с яркими названиями («Мышиный бал», «Китайские картинки» «Рассказ аиста» и т. д.). Каждой пьесе предшествует эпиграф из текста сказки и изумительные иллюстрации — рисунки-раскраски художницы Валентины Журиной[4].

Сборник «Оле-Лукойе» с успехом используется в течении десяти лет в качестве педрепертуара регионального характера для младших школьников в классах общего и специального фортепиано во многих детских музыкальных школах Коми Республики ( ДМШ г. Сыктывкара, Эжвы, п.г.т. Краснозатонский, п. Седкыркещ, г. Микунь, с. Айкино и др.). Дети с удовольствием играют пьесы из этого сборника на протяжении всего цикла обучения, приобретая навыки исполнения, так как каждая пьеса выполняет определенную техническую задачу, идущую от образа пьесы, созданию которого также способствуют текст и рисунки (используется принцип синтеза искусств). Так незаметно дети впитывают стереотипы (обороты, попевки, гармонию...), присущие музыке нашего региона, неразрывно связанной с национальным коми фольклором, становясь носителями и почитателями культуры нашей республики, которая является частью общероссийской, а та, в свою очередь — частью мировой культуры.

Более 50 тысяч лет человеческого опыта зашифровано в фольклоре. И он является зерном, из которого растет вся наша цивилизация.

Интонационно-акустическое поведение человечества — вот тот механизм, который формирует потенциал интеллектуальных возможностей.

Литература:

1. Асалов Ж.В. Этнические аспекты формирования личности. М., Наука, 2003;

2. Варданян М.Н. Психологические особенности этнического самосознания. Астана, Буква, 2004;

3. Кадыков С.А. Формирование этнической идентичности. М., Вектор,1998;

4. Надеева Т.А. Сборник фортепианных пьес «Оле-Лукойе», Сыктывкар, 2013;

5. Ондар Д.М. Взаимосвязь структурных компонентов национального самосознания личности. Красноярск, Ибрис, 2006;

6. Садохин А.П. Этнология. М., Вектор, 2002.