Психология и социология/

12.Социальная психология

Магистр соц.наук Жумарова С.Т

Костанайский государственный университет им. А.Байтурсынова, Казахстан

Психологические особенности самосознания современной верующей молодежи.

Психологическим образованием личности, отвечающим за формирование отношения к себе и миру, является самосознание. Основываясь на самосознании происходит организация и регуляция жизнедеятельности человека. Под самосознанием в психологии понимают совокупность психических процессов, посредством которых индивид осознает себя в качестве субъекта деятельности [1].

Самосознание выступает как структура, определяющая личность и ее развитие. Вот почему так важно и актуально на сегодняшний день понять, какие же факторы способствуют развитию самосознания современной молодежи, и создать такие условия, чтобы молодые люди, приобщались к нравственным ценностям общества.

В настоящее время в Казахстанском обществе увеличивается число людей, придерживающихся нетрадиционных направлений религии особенно в исламе (салафизм). Такие люди часто становятся жертвами различных религиозных сект, а также молодежь становится объектом целенаправленной вербовки и мощного психологического влияния со стороны представителей деструктивных религиозных сект. Учитывая то, что религия и религиозное самосознание человека, являются мощным фактором духовного развития человека, оно оказывает существенное влияние на личностные особенности молодежи.

В свете вышеизложенного актуальным становится вопрос о влиянии религии на процесс формирования самосознания человека, которое является неотъемлемой частью его личности и определяет личностные выборы и социальные условия в единое поле возможностей для самоактуализации.

С целью изучения особенностей самосознания людей придерживающихся илама и выявления их влияния на личность нами было проведено эмпирическое исследование, в котором приняли участие 253 студента (первичная группа) являющихся учащимися университета г. Астаны. Среди студентов были проведены психологические методики на выявление индивидуальных особенностей и тренинговые занятия.

На основе методик предложенных М. Рокичем и А.В. Лазукиным в адаптации Н.Ф. Калина (САМОАЛ), на определение ценностных ориентаций получили следующие результаты: верующие на первые места в основном ставят такие ценности как любовь, познание, жизненая мудрость, а «обычные» студенты ставят такие ценности как здоровье, счастливая семейная жизнь, материальное благополучие. В экспериментальной группе особо преобладает ценность познания, а именно духовного самосовершенствования, что неоднократно подчеркивалось в протоколах. Также нами было выявлено, что для верующих интересная работа и общественное признание не являются искомым личностным смыслом, а результаты контрольной группы показывают противоположные данные. Для них познание и красота природы и искусства не играют важную роль в их жизни.

Рис 1. Результаты определения уровня субъективного контроля

По результам полученных на основе методики выявления уровня субъективного контроля (УСК) и представленных на рисунке 1, можно сделать следующий вывод: в целом локус контроля испытуемых экспериментальной группы характеризуется направленностью экстернального типа – 82 % (28 чел.). Это говорит о том, что данные люди не способны влиять на окружающую обстановку или владеть ею, так как происходящее в их жизни объясняют влиянием извне. Они видят большинство событий как результат случайности, контролируемой силами, им неподвластными (Аллахом). Хотя в области семейных и межличностных отношений испытуемые, придерживающиеся ислама, в отличие от «обычных» студентов, ответственность за происходящее склонны возлагать, прежде всего, на себя, чем на других людей или обстоятельства. Тем самым, создавая основу для развития таких личностных качеств, как низкая самооценка и чувство собственной не значимости, влияющих на психологическую неустойчивость в кризисных ситуациях.

Рис. 4 Результаты экспериментальной и контрольной группы по методике МИС

Как показано на рисунке 2 по результатам методики МИС, направленной на выявление отношения личности к собственному «Я», студенты, придерживающиеся ислама (59% 20 чел.) склонны избегать открытых отношений с самим собой и окружающими; причиной может быть или недостаточность навыков рефлексии, поверхностное видение себя, или осознанное нежелание раскрывать себя, признавать существование личных проблем. Верующие не доверяют своим решениям, часто сомневаются в способности преодолевать трудности и препятствия, достигать намеченные цели, в основном решения принимают сообща, на основе законов религии. Возможно глубокое погружение в собственные проблемы, внутренняя напряженность. Они находятся в состоянии постоянного контроля над своим "Я", стремятся к глубокой оценке всего, что происходит в его внутреннем мире. Это является наиболее закономерными так как религиозность человека требует соблюдения определенных норм поведения, которые вступают в противоречия с социальными нормами, принятых в современном обществе.

По итогам проведенного нами исследования можно сделать следующий вывод, что у верующих студентов приобладает глубокое погружение в собственные проблемы, внутренняя напряженность, а также у большенства низкая самооценка и чувство собственной не значимости, влияющих на психологическую неустойчивость в кризисных ситуациях.

На основе полученных результатов исследования, нами была сформирована психокоррекционная программа для студентов, придерживающихся ислама, направленная на коррекцию самосознания и личностых особенностей, которые проявляются в поведенческом аспекте. Данная программа поможет молодежи адаптироваться в сложных жизненных ситуациях, научит решать проблемы, а не убегать от них, выработать тем самым активную жизненную позицию и позитивный взгляд на жизнь в целом.

Таким образом, самосознание - это осознание человеком своих действий, чувств, мыслей, мотивов поведения, интересов, своего, положения в обществе. Оно выступает и в форме индивидуального и в форме социального самосознания. Самосознание рефлексивно с его помощью человек оценивает себя, свое место в жизни и обществе, свои поступки. В структуру самосознания входят множество личностных характеристик. В нашей работе мы осветили только некоторые личностные особенности.

В последнее время увеличивается количество молодых людей, которые оказались жертвами различных религиозных сект и нуждающихся в психологической коррекции и вмешательства общества в целом.

Литература

1. Психология самосознания. Хрестоматия по социальной психологии личности./ Ред.-составитель Д. Я. Райгородский. Самара: И зд. Дом «Бахрам-М», - 2000, 672 с.

2. Евгеньева Т.В. Психология религии и проблемы работы с верующими. -М., 2008. – С. 89

3. Грановская Р.М. Психология веры. 2-е издание, дополненное.- Спб.: Питер, 2010.- Серия (Мастера психологии). – С. 301

4. Ильясов Ф.Н. Религиозное сознание и поведение // Социологические исследования, 1987. - №3. - С. 50-51

5. Курганская В.Д., Дунаев В.Ю., Косиченко А.Г., Подопригора Р.А., Садовская Е.Ю., Чупрынина И.Ю. Научно-исследовательский отчет «Влияние религиозных организаций на молодежь в Казахстане». – Алматы: Центр гуманитарных исследований, 2003. – С. 151