Константинова Т.Г.

Камчатский филиал Геофизической службы РАН, Россия

Аборигены, первопроходцы и исследователи Камчатки

Часть 5. Алеуты

Алеуты - древнее население Алеутских островов, как цельный народ, в основном проживают в США на Алеутских островах, в юго-западной части полуострова Аляска и на некоторых прилегающих к нему мелких островах. Их самоназвание "унанган", т.е. "прибрежные жители". Название «алеуты» было дано русскими после открытия ими Алеутских островов и впервые встречено в документах 1747 года.

У алеутов отсутствовали кражи и убийства. Чужое имущество оберегалось, как свое. Алеуты отличались честностью, правдивостью, выносливостью и терпением. Ложь не была известна алеутам. Их ничем нельзя было обрадовать, испугать, вызвать в них сильное впечатление. Все невзгоды они переносили в угрюмом молчании.

Особая этническая история алеутов Командорских островов началась с поселения их на этих островах. Необитаемые Командорские острова были открыты в 1741 г. Витусом Берингом и экипажем судна «Святой Петр». В 1825 году с Алеутских островов были переселены на Командорские острова первые 17 семейств алеутов-промышленников для постоянного жительства.

Жители этих островов создали своеобразную культуру морских охотников, рыболовов и собирателей. Селения располагались на морском побережье и в устьях рек. Они состояли из двух-четырех больших полуземлянок (улягамах), для которых выбирали высокие, открытые места, чтобы было удобно наблюдать за морскими животными и приближением врагов. Полуземлянки строили из плавника, сверху покрывали сухой травой, шкурами и дерном. В крыше оставляли несколько четырехугольных отверстий для входа, забирались туда по бревну с зарубками. Жилище вмещало от 10 до 40 семей. Внутри вдоль стен сооружали нары. Каждая семья жила на своей части нар, отделенных друг от друга столбами и занавесками. Под нарами хранили утварь. Летом переселялись в отдельные легкие постройки.

Позднее полуземлянка видоизменилась: стены и крышу, сделанные из жердей и досок, обкладывали дерном. Наверху находился люк для освещения, сбоку - выход через небольшие сени. Освещали жилища жировыми лампами, иногда для отопления клали печи. Наряду с традиционной утварью пользовались привозной посудой фабричного производства. Среди предметов домашнего обихода были травяные плетеные сумки, корзины, циновки. Для хранения жира, юколы, запасов шикши применяли желудки сивучей. Вошли в быт металлические котлы, чайники и другая привозная посуда.

Мясо и рыбу ели в сыром, жареном и вареном виде. Впрок запасали в основном сушеную рыбу и китовый жир. Основное место в жизни алеутов занимала охота на морских животных с байдар, добыча котиков и рыболовство. С весны до осени ловили рыбу. В середине июля охотились на птиц. Зимой промышляли с берега тюленей. Морского бобра (калана) добывали в открытом море при помощи гарпуна. Сивучей и моржей промышляли на лежбищах, нерпу заманивали на берег манком - надутой нерпичьей шкурой, имитируя крик самки. На китов охотились с помощью копья, кончик которого смазывали ядом аконитом. Через 2-3 дня море выбрасывало на берег тушу животного.

На промыслах в море алеуты надевали особые деревянные конические шапки. Празднично-обрядовыми были другие головные уборы из кожи, птичьих шкурок, кишок морских животных.

Распространились и некоторые не характерные для культуры алеутов приспособления для передвижения. На острове Беринга появились нарты (сани) с собачьими упряжками. На острове Медном для хождения зимой по горам алеуты использовали короткие и широкие лыжи, подбитые шкурой нерпы с шерстью (ворс препятствовал скольжению назад при подъеме на гору) и стали употреблять особые шесты с железными крючьями (для передвижения по оледеневшим склонам) [Полярная энциклопедия …, 1999]. Мужчины изготовляли из камня, кости и дерева орудия охоты, рыболовства, оружие, ножи, топоры, наконечники для стрел и копий, посуду для приготовления еды, жировые лампы с фитилем из мха для освещения и обогрева жилища; обтянутые кожей лодки - многовесельные байдары, одно- и двухвесельные байдарки. Алеуты занимались заготовкой на зиму птичьих яиц, сохраняли их в сивучьем жире. Женщины шили и вышивали одежду, изготавливали обтяжки для байдар, плели циновки и корзины. Женским универсальным орудием труда была пекулка - широкий короткий и слегка изогнутый нож. Иглы делали из птичьих костей.

Традиционной одеждой была парка - длинная глухая (без разреза спереди) одежда из меха морского котика, калана, птичьих шкурок. Поверх нее надевали камлейку - глухую непромокаемую одежду из кишок морских животных с рукавами, глухим закрытым воротом и капюшоном. Края капюшона и рукавов затягивали шнурками. Парки и камлейки украшали вышитыми полосами и бахромой. Мужская и женская одежда полностью совпадала по крою и украшениям. Позже появился новый тип одежды - бродни - штаны из сивучьих горл, к которым пришивали непромокаемые торбаса - мягкие сапоги из кожи морских животных. В повседневной жизни носили европейскую одежду.

Промысловыми головными уборами были деревянные шляпы конической формы (у вождей - тоёнов) либо без верха, с сильно удлиненной передней частью (у простых охотников), богато украшенные полихромной росписью, резной костью, перьями, сивучьими усами. Их надевали на капюшон камлейки и носили только мужчины. Празднично-обрядовыми головными уборами служили шапки разнообразных форм из кожи и птичьих шкурок с украшениями, кожаные повязки с узорными швами. Неотъемлемая часть праздничного убранства - ожерелья, ручные и ножные браслеты, вставки и подвески в отверстиях, проделанных в губах и возле губ, а также в носу, по краям ушной раковины и в мочке уха. Их изготавливали из кости, камня, деревянных и сланцевых палочек, перьев, усов морского льва, травы и корней растений.

К середине XVIII века население каждого острова или группы островов представляло самостоятельное территориальное объединение со своим названием и диалектом. Предположительно это были племена, состоявшие из родовых общин - объединений лиц, связанных кровнородственными отношениями и именем общего предка. Родовую группу возглавлял тоён. Он либо получал власть по наследству, либо избирался. В его обязанности входили торговые и политические связи, судебные дела, охрана лежбищ морского зверя, контроль других угодий. Как военный глава вождь имел экономические преимущества только после военных походов и торговых сделок, в повседневной хозяйственной деятельности ему полагалась равная со всеми доля.

В XIX веке родовые общины распались. С принятием христианства к середине XIX века в основном исчезли калым - выкуп за жену и заменяющая его отработка за жену (муж один-два года жил в семье родителей жены и помогал вести хозяйство), многоженство, многомужество. Распространились обряды сватовства и венчания.

Для традиционных верований характерен анимизм - представления о душе как жизненной силе и о существовании добрых и злых духов и их влиянии на жизнь человека. Почитались духи предков, чьи изображения из камня, кости, дерева и птичьих шкурок передавали по наследству в качестве личных амулетов. Духов-покровителей изображали деревянные маски, которые надевали во время обрядовых плясок. Среди алеутов было распространено шаманство, в мифологии которого бытовали представления о разных мирах. Шаманский костюм символизировал птицу. Помимо анимизма и шаманства существовала также охотничья магия заключавшаяся в обрядах вызывания зверя, в особых охотничьих запретах и ношении амулетов, охраняющих владельца.

В конце XVIII века алеуты были обращены в православие. Распространилось школьное обучение, двуязычие. Появились религиозные книги, переведенные на алеутский язык. Некоторые аборигены стали миссионерами. Алеуты до сих пор остаются стойкими приверженцами православия, религиозные обряды исполняют на русском и алеутском языках.

Один из основных праздников - праздник зимнего солнцестояния - сопровождался плясками, драматическими представлениями охотничьих сцен и мифологических сюжетов, раздачей подарков. Обряды, предшествовавшие охотничьему сезону, славились пантомимами и танцами под пение и бубен.

У алеутов существуют повествования, богатырские сказки, рассказы о древних обычаях, бытовые рассказы, песни, поговорки и загадки. Большинство сказок основано на мифологических сюжетах. Распространены мифы о духах животных – покровителях. Героический эпос включает предания о родоначальниках, о переселении людей с материка на острова, рассказы о походах восточных групп алеутов на запад, о кровной мести, приводившей к жестоким войнам. Бытовые рассказы повествуют о поездках на промысел, путешествиях; предания, сатирические сюжеты - об охотнике, умершем от обжорства внутри кита. Во многих сюжетах отражены традиционные семейно-родственные отношения.

У алеутов развит песенный фольклор. На праздниках мужчины под звуки бубна воспевали подвиги предков, удальство в промысле, ловкость в управлении байдарой. Во время игр, обрядовых действий и исполнения сказок пели под аккомпанемент многострунной щипковой мечевидной цитры.

Первые попытки создания алеутской письменности относятся к началу XIX в. В 1829 русский миссионер И. Веньяминов ввел для алеутского языка алфавит, основанный на кириллице. Следов древней алеутской письменности не обнаружено [Полярная энциклопедия …, 1999].

Литература

Полярная энциклопедия школьника "Арктика — мой дом", том "Народы Севера Земли". М., 1999.