Кунгурова С. Н., Уразбаева М.Н.

Таразский государственный университет им. М.Х. Дулати, Казахстан

 

КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКАЯ ПОДГОТОВКА СТУДЕНТОВ – ОДИН ИЗ КРИТЕРИЕВ ПОДГОТОВКИ КОНКУРЕНТОСПОСОБНЫХ СПЕЦИАЛИСТОВ

 

 

В изменившихся условиях человек в профессиональной сфере все чаще становится участником межкультурного диалога, спомощью которого он лучше ориентируется в окружающем мире, эффективно осваивает новые модели жизнедеятельности. Реалии сегодняшнего дня требуют от профессиональной школы подготовки специалиста, способного анализировать научные идеи и концепции в широком международном контексте, сравнивать существующее положение дел в науке и практике с передовыми идеями, видеть исторические корни и преемственность этих идей как в интракультурном, так и в интеркультурном аспектах. Это означает, что в подготовке современного специалиста актуальным становится формирование интегративных качеств, способствующих установлению взаимопонимания между народами и обеспечивающих доступ к многообразию мировой политики и культуры в целях дальнейшего профессионального и личностного роста. Для успешного решения кардинальных процессов, происходящих во всех сферах социокультурной действительности, общество испытывает потребность в личности, способной к самостоятельному решению нестандартных проблем, готовой своевременно включиться в преобразовательную деятельность, активно реализующую в профессии свой способ жизнедеятельности на основе интеграции общечеловеческих и личностно значимых профессиональных ценностей. Чтобы соответствовать требованиям времени, современный специалист должен приобрести в процессе обучения не только фундаментальные знания, но и выработать систему отношений к окружающей действительности и своему месту в ней. В теории педагогического образования профессиональное самоопределение рассматривается как неотъемлемая составляющая профессиональной компетентности специалиста – Н.В. Борисова, В.В. Беляев, О.К.Филатов,  как элемент профессиональной культуры – И.А.Колесникова, А.К. Маркова, как условие самоопределения личности представлен в работах А.Г. Асмолова, Б.С. Братуса, М.Р. Гинзбург, в.Франкла. Связь профессионального самоопределения и профориентационной работыисследуют А.Е. Голомошток, Е.А. Климов, Н.С. Пряжников, Н.А. Рыбников идр. В контексте данных исследований профессиональное самоопределение рассматривается как процесс овладения общечеловеческой культурой, духовными и профессиональными ценностями.

В настоящее время возрастает роль образовательных учреждений и педагогической науки как гарантов гражданского мира, сохранения культуры и общественной нравственности. Приоритеты духовности и культуры становятся ведущими во всех областях человеческих отношений: и личностных, и профессиональных. Культура сегодня представляет не только целостную систему взглядов на окружающий мир, общество и личность, но и систему социокультурных взаимоотношений.

Насущная необходимость усиления культурологической подготовки будущих специалистов сегодня обусловлена реальным состоянием педагогической практики. В период существования административно-командной образовательной системы была нарушена историческая преемственность  и связь образовательных учебных заведений с гуманистическими традициями отечественной и мировой культуры, что частично способствовало дегуманизации и депрофессионализации трудовой деятельности. В этих условиях возникла естественная потребность вернуть образование и педагогику в контекст культуры, потому что именно культура представляет собой ту среду, которая растит и питает личность.

Необходимость культурологической подготовки будущих специалистов любого профиля признает большинство ученых, занимающихся проблемами  средне-профессиональной и высшей школы. Это определяется возросшими требованиями к качественной подготовке конкурентоспособных специалистов, усилением творческого начала и свободы в их деятельности. Специальные педагогические исследования показывают, что успешность деятельности специалистов наиболее сложных профессий напрямую зависит от их общей культуры. Культурологические знания являются ценностно-ориентированной основой этой профессиональной деятельности, особенно в условиях использования новых идей, новых технологий, систем обучения и воспитания.

 Кроме того, сам процесс образования многими учеными рассматривается не только как путь овладения определенной профессией, но и как способ приобщения к современной культуре. Поэтому совершенно прав М.С. Коган, утверждающий о том, что требуется такой разворот всей системы образования, при котором мы смотрели бы на студента не как на будущего специалиста, а как на будущего просвещенного человека, который хорошим специалистом может быть, но это только грань его целостного бытия.

Приобщение молодежи к современной мировой и отечественной культуреученые-педагоги уже давно считают важнейшим средством формирования духовного начала. Нравственный кризис, который наметился в обществе в последние годы, можно преодолеть лишь на основе приобщения молодых людей к нравственно-духовной деятельности, являющейся основой для личностного освоения культуры. Именно активное приобщение учащейся молодежи к сокровищам мировой и национальной культуры в форме духовно-творческой деятельностистановится незаменимым средством творческой самореализации и самоутверждения личности. В этом состоит гуманистический смысл приобщения студентов к современной культуре.

Особенно необходима культурологическая подготовка специалисту ХХІ века, ибо его деятельность постоянно связана с нравственной, эстетической, гражданско-правовой оценкой действий и событий, постановкой задач, принятием нестандартных решений.

Фундаментальное понятие науки обычно носит сложный, многофункциональный характер, выполняя в теоретической системе не одну, а несколько функций. Культура относится к числу таких фундаментальных понятий. Поскольку опыт разработки понятия культуры как методологической категории в педагогике отсутствует, обратимся к исходным посылкам культурологических исследований, которые помогут нам определить сущность культурологической подготовки будущих специалистов.

В современной науке нет единого понимания феномена культуры, но тем не менее можно определить несколько философских подходов к нему. Так аксиологический подход позволяет определить ценности, на которые ориентируется педагогика как наука о воспитании; деятельностный подход позволяет исследовать сущность, средства и способы профессиональной деятельности, обеспечивающей реализацию этих ценностей; личностный подход – выявить актуальные свойства (качества) личности профессионала как саморазвивающегося субъекта.

Каждый из этих подходов имеет свою методологическую ценность, но для педагогики особо важен личностный подход, отводящий человеку роль духовного субъекта культуры, обладающего такими качествами как мировоззрение, понимание смысла жизни, ответственность, способность к саморегуляции.

К сожалению, данный подход долгое время не получал своего развития. Господствующим был и остается объективный подход, в соответствии с которым культура довлеет над человеком, а не проявляется в его собственном бытие, творчестве, духовности и свободе.

 Современность ставит нас перед необходимостью переосмыслить методологические основы педагогики. Важные основания для этого дает философская теория диалога культур, согласно которой феномен культуры определяется через диалог и взаимопорождение культур – прошлых, настоящих и будущих, что является важнейшей закономерностью развития современной цивилизации. Весьма справедливо на наш взгляд и другое толкование культуры, полностью применимое к образовательным процессам: культура – это форма самодетерминации индивида, его жизни, сознания, мышления, «свободного решения и перерешения своей судьбы».

Таким образом, ориентируясь на данную трактовку феномена культуры, мы можем определить сущностную основу культурологической подготовки будущего специалиста. Это не только сумма профессиональных знаний и деятельного подхода к ним, но и грань индивидуального саморазвития в сочетании с личной ответственностью перед окружающими. В становлении личности профессионала приоритет принадлежит культурологической подготовке, которая представляет собой динамичную систему культурных ценностей и способов профессионального существования будущего специалиста. Она облегчает вхождение в социум, помогает человеку в самоопределении, установлении им своей идентичности: этнической, политической, конфессиальной, социальной, в том числе и профессиональной, поиске оптимальных решений в сложных профессиональных и житейских обстоятельствах, создает базу для профессиональной коммуникации. А каким образом, какими средствами, как сочетать на уроке передачу научных и культурных ценностей – задача каждого преподавателя-предметника, ибо он не только учитель, но и воспитатель.

 

Литература:

1.        В.С. Библер. От научения к логике культуры.  М., 1982 г., С.289-290.

2.        М.С. Коган. Что должно быть в основе? Вестник высшей школы, № 5.

3.        В.П. Беспалько. Слагаемые педагогической технологии. М., Педагогика, 1989 г.

4.        В. Давыдов. Проблемы развивающего обучения. М., 2000 г.

5.        Ортега-и-Гассет. Эстетика. Философия культуры. М.,1991 г.

6.        Очерки по истории мировой культуры. М., 1997 г.

7.        Т. Габитов. Культурология. Алматы,  2003 г.