_{Кунгурова С.Н., Уразбаева М.Н.}

_{Таразский государственный университет имени М.Х. Дулати, Казахстан}

_{РОЛЬ ЭТНОПЕДАГОГИКИ В СТАНОВЛЕНИИ АКТИВНОЙ ГРАЖДАНСКОЙ ПОЗИЦИИ ЛИЧНОСТИ СТУДЕНТА}

_{В государственной программе образования республики Казахстан отмечается, что образование определяет положение государства в современном мире и человека в обществе. Республика Казахстан признана мировым сообществом как государство с рыночной экономикой. За короткий исторический период независимости страна достигла значительного роста в экономике, интегрируясь с мировым сообществом. В этом контексте возрастают роль и значение системы образования, человеческих ресурсов как критериев уровня общественного развития, экономической мощи и национальной безопасности страны. Изменения в системе общественных отношений оказывают влияние на образование, требуя от него мобильности, адекватного ответа на реалии нового исторического этапа развития экономики и общества.}

_{Воспитание личности в период обучения в вузе – важнейший этап социализации индивида, когда в основном завершается целенаправленное воспитательное воздействие на человека организуемой и регулируемой обществом системы воспитания. В то же время, данный этап является и началом того периода в жизни личности, когда человек в целом завершает выработку своей жизненной позиции – отношения к жизни как таковой и собственной в этом мире, когда он берет на себя ответственность за совершаемый выбор и переходит к осознанному самовоспитанию. Этим диктуется необходимость системной постановки воспитательного процесса, при которой данная сфера деятельности выступает в органическом единстве с учебным процессом.}

_{Согласно Концепции Университета, стратегической целью воспитательной работы, реализуемой в ТарГУ имени М.Х. Дулати является обеспечение оптимальных условий для становления и самоактуализации личности студента, будущего специалиста, обладающего мировоззренческим потенциалом, высокой культурой и гражданской ответственностью, владеющего способностями к профессиональному, интеллектуальному и социальному творчеству.}

_{Постановка стратегической цели позволила сформулировать следующие задачи воспитательной работы в университете:}

_{· приобщение студенчества к общечеловеским нормам морали, национальным устоям и традициям, воспитание студентов в духе университетского корпоративизма и солидарности, профессиональной чести и научной этики;}

_{· обепечение развития личности и ее социально-психологической поддержки, формирование личностных качеств, необходимых для эффективной профессиональной деятельности;}

_{· воспитание внутренней потребности личности в здоровом образе жизни, ответственного отношения к природной и социальной среде обитания.}

_{Задачи воспитательной работы определяют и одну из главных направлений деятельности – гражданско-патриотическое и правовое воспитание, которое является актуальной на сегодняшний день. Эти меры, способствующие становлению активной гражданской позиции личности, осознание ответственности за благополучие своей страны, усвоению норм права и модели правомерного поведения. Это значит, что мы должны учитывать то, что выпускник системы высшего профессионального образования будет востребован в обществе не только как компетентный специалист, но и как гражданин – патриот.}

_{Патриотизм имеет огромное значение в социальном и духовном развитии человека. Он выступает как составная часть его мировоззрения и поведения по отношению к родной стране, к другим нациям, народам.}

_{Исторический генезис этого качества связан с образованием государств и закреплялся в процессе длительной борьбы последних за свою независимость и самостоятельность.}

_{Уясняя сущность и содержание патриотизма, его огромное значение в развитии и формировании личности, нельзя не привести слова К.Д. Ушинского. «Как нет человека без самолюбия, - писал Константин Дмитриевич, - так нет человека без любви к Отечеству, и эта любовь дает воспитанию верный ключ к сердцу человека и могущественную опору для борьбы с его дурными природными, личными, семейными наклонностями».}

_{Патриотизм выражает отношение личности к своей Родине, к ее историческому прошлему и настоящему. Как и нравственность в целом, патриотизм носит деятельный характер. Поэтому воспитание осуществляется в процессе организации разнообразной познавательной и практической деятельности студентов. Каждая учебная дисциплина выполняет свою роль в гражданско-патриотическом и правовом воспитании обучающихся.}

_{Любовь к Родине появляется у человека с возникновением чувства привязанности к тем местам, где он родился и вырос и с которыми у него связаны яркие эмоциональные переживания. Чувство привязанности и представления о родных местах расширяется и углубляется за счет познания своей страны, за счет изучения исторических и культурных памятников края, изучение жизни и деятельности земляков, выдающихся сынов Отечества. И чем богаче и ярче представления студентов о патриотизме, тем успешнее формируются их оценочные суждения (взгляды) и развивается их моральное сознание. Но устойчивость и степень зрелости нравственного сознания достигается только тогда, когда знания в области патриотизма приобретают форму личных взглядов и убеждений и выступают в качестве мотивов и установок поведения. Это ставит новые воспитательные проблемы, о которых мы должны говорить сегодня.}

_{Казахский народ имеет богатое духовное наследие, уходящее корнями вглубь веков (от орхоно-енисейских древних письменных памятников 6-8 вв. до наших дней).}

_{На пртяжении длительной истории жители степных просторов накопили богатый опыт воспитания подрастающих поколений, создали обычаи и традиции, в которых соединяются творческий опыт народных масс, правила, нормы и принципы поведения человека. В соответствии со своеобразными особенностями социально-экономических, культурно-исторических, природно-климатических условий у казахов-кочевников сложились свои требования к обучению и воспитанию детей и молодежи. В частности был выработан определенный морально-психологический эталон личности, суть которого заключалась в известном афоризме, который дословно переводится так: «Настоящий джигит имеет восемь граней качества и способен хранить тайну, т.е. человек должен обладать следующими качествами: умением вести кочевое скотоводство, трудолюбием, стойкостью в беде, смелостью в бою, знанием генеологии своего рода, поэтическим дарованием, находчивостью и остроумием, владеть техникой верховой езды.}

_{Народная педагогика располагала многочисленными средствами, методами и приемами воспитания, подготовки молодого поколения. В воспитании детей использовались все жанры устного народного творчества. Сказки, легенды, шежире и дастаны рассказывались с большим мастерством, с учетом уровня развития воображения, мышления, с использованием наглядных методов в сочетании с образным, выразительным языком. В арсенале народной педагогики имелись своеобразные средства и приемы воспитания кочевников – благословение (бата), клятва, напутствие, айтыс и др.}

_{Богат казахский фольклор: в нем сконцентрированы все оттенки и нюансы народной педагогики и народной психологии кочевников. Нашествия арабов, джунгар, длившиеся почти десять веков, разрушили древнюю казахскую цивилизацию. Несмотря на варварское уничтожение, наш народсохранил самобытную культуру, сохранил язык, почти не подвергая его деформации. Удивительно и то, что изречения, философские толгау первого степного философа Асана Кайгы устно, слово в слово, передавались из поколения в поколение на проотяжении пяти веков. Это тоже свидетельствует об этнопсихологических особенностях народа.}

_{Еще в глубокой древности у казахов-кочевников кроме определенных трудовых навыков молодежи передавалась и традиционная регламентация жизни: общественно-национальные традиции и обычаи, правила и нормы поведения.}

_{Педагогические воззрения народа нашли свое отражение во многих фольклорных произведениях, ибо поэтическое творчество, вбирая в себя важнейшие черты национальной жизни и народные мудрости, нравственные и эстетические искания, надежды и чаяния многих поколений, было до появления письменности и летописи. В силу этих причинустное народное творчество не только ценнейший источник для научных исследований, изучения истории, мировоззрения народа, но и своего родапедагогическая энциклопедия, помогающая воспитывать в человеке лучшие черты характера: трудолюбие, смелость, стойкость, честность, доброту, патриотизм и т.д. У народа нет будущего, если нет национально-гуманистических традиций, священной педагогической культуры, если нет мудрости передавать эти традиции и культуру будущим поколениям.}

_{Нравоучения и мудрые советы, примеры для образца и подражания передавались молодежи через Кюи и танцы, фольклорные и музыкальные произведения на праздничных увеселениях и прочих традиционных собраниях. Это и торжества по случаю рождения ребенка, и проводы невесты, и свадьба в доме жениха и многое другое. На таких многолюдных собраниях появлялась возможность воспитывать молодежь в любви к Родине и труду, верности в супружеской жизни, передавать ей накопленные опыт и народную мудрость, дать ей самой возможность показать свое искусство и умение. Все это служило главной цели: растить и воспитывать подрастающее поколение честным, трудолюбивым, верным народу, готовым постоять за свою свободу, продолжить его лучшие традиции.}

_{Богатое наследие Шохана Уалиханова, ученого-просветителя, насыщено педагогическими высказываниями. Он призывал к возрождению «национального духа», считая, что последний присущ народу и зависит как от природной среды, так и от общественного устройства. Исходя из истории народа, Ы.Алтынсарин высказывает ряд оригинальных идей в области нравственного, патриотического, умственного, трудового воспитания детей кочевников, мысли о педагогическом такте, о роли примера взрослых в воспитании. Самобытностью и оригинальностью отличаются взгляды великого Абая на воспитание.}

_{Сегодня, когда появились бесчисленные общественные организации разнообразной социальной, национальной, религиозной ориентации, формулирующие свои, нередко противоположные друг другу цели воспитательной работы, патриотическое воспитание в организациях образования должно быть на высоком уровне. В народных воспитательных традициях сконцентрирован огромный нравственный, моральный и эстетический опыт регулирования поведения. Эти нормы соблюдаются благодаря авторитету общественного мнения и внутренней убежденности личности в необходимости и целесообразности следовать им. Именно этнопедагогика может указать нам правильные методы в воспитании патриота, в становлении активной гражданской позиции личности, в осознании ответственности за благополучие своей страны.}

_{Литература}

_{1. Концепция развития Таразского университета им. М.Х. Дулати на период 20 -20 годы – Тараз, ТарГУ, 20 г.}

_{2. К.Б. Жарыкбаев. С.К. Калиев. Антология педагогической мысли Казахстана – Алматы, «Рауан», 1995г.}

_{3. А.Э. Измайлов. Народная педагогика: педагогические воззрения народов Средней Азии и Казахстана – Москва, «Педагогика», 1991г.}

_{4. Указ Президента Республики Казахстан от 10 октября 2006г. «О государственной программе патриотического воспитания граждан Республики Казахстан на 2006-2008 годы – Казахстанская правда, 2006 г., № 200.}