Педагогические науки / 5.Современные методы преподавания.

Кубенова Ш.И., к.ф-м.н., доцент

Дуйсенбаев А.К., к.п.н., доцент

Филиал АО национальный центр повышения квалификации «Өрлеу»,

Институт повышения квалификации педагогических работников по Актюбинской области, Казахстан

ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ ПОДГОТОВКИ СОВРЕМЕННОГО УЧИТЕЛЯ

В процессе образования человек осваивает культурные ценности. Поскольку достижения познавательного характера представляют собой совокупность материального и духовного достояния человечества, освоения исходных научных положений также является обретением культурных ценностей. В итоге было сформулировано дидактическое понятие культуры – обучение и воспитание молодого поколения средствами культуры. Термин «культура» означает «взращивание, совершенствование чего-либо». Соответственно, применительно к человеку это взращивание, совершенствование, формирование его образа. Принимая во внимание данную трактовку, культура выступает предпосылкой и результатом образования человека.

В современном обществе культура стала предметом всеобщего внимания и интереса. Это объясняется тем, что она представляет собой сложное, многофункциональное социальное явление. Необходимость активизации теоретических исследований в области культуры настоятельно диктуется современным процессом развития общества. В наши дни требования, предъявляемые к любой форме общественной деятельности, неизменно связываются с культурой, так как ее высокий уровень – необходимое условие эффективности любого труда, в том числе и педагогического. «Учитель только тогда оправдывает социальные ожидания, когда его личность, общая и профессиональная культура развиваются опережающими по отношению к другим членам общества темпами». Вот почему формирование и развитие культуры учителя составляет приоритетное направление в теории и практике современного образования и воспитания. Анализируя историографию культуры, можно выделить несколько доминирующих подходов к ее трактовке.

Первый и наиболее известный подход к определению культуры заключается в выделении ее предметной стороны. Культура рассматривается как совокупность материальных и духовных ценностей, является результатом общественно-исторической трудовой деятельности человечества. Эта точка зрения представлена в работах Г.Г.Карпова, Г.П.Францева и др. Затем это понимание культуры было расширено и переосмыслено за счет перенесения внимания на процесс культурной деятельности, в ходе которого вырабатываются, распределяются и употребляются культурные ценности.

Эта позиция нашла свое отражение в работе В.М.Межуева «О понятии «культура»». Автор разграничивает широкое и узкое понятие культуры, понимая под последним духовную культуру. «Духовную культуру, - указывает В.М.Межуев, - нельзя свести лишь к сумме жертв, достигнутых результатами духовных деятельности людей, к простой совокупности духовных ценностей. Духовная культура есть производство, распределение и потребление духовных ценностей; она является единым процессом создания и освоения всего духовного богатства общества». Такой подход к определению понятия культуры характеризуется тем, что культуру рассматривают как творческую деятельность людей, как воплощение творческих сил общества.

Понимание культуры как процесса содержится в работах Э.А.Баллера и Н.С.Злобина: «Культура народа – не музей, не антикварное хранилище. Это – живой процесс человеческой деятельности, включающий производство, хранение, распределение и потребление духовных ценностей, причем каждый из перечисленных элементов характеризуется степенью участия самых широких масс во всех сторонах культурной деятельности». Духовное в человеке самопроявляется благодаря его «врастанию» в культуру. Носителем культуры выступает семья и первая осваивается в процессе обучения и самообразования, воспитания и самовоспитания, профессиональной деятельности и общения с окружающими людьми. Сегодня задачи социального переустройства общества выдвигают на первый план подготовку педагогических кадров, способных в конкретных региональных условиях организовать процесс обучения и воспитания детей в тесной связи с традициями и обычаями народа, на основе многовековой этнопедагогической культуры. Независимо от своей национальной принадлежности, каждая личность, включенная в качестве учителя в процесс школьного образования, участвует в воспитании и обучении молодого поколения не только своей, но и детей других этнических групп, проживающих на территории Республики. Поэтому каждому учителю необходимо знание социально-культурных особенностей окружающей среды, этнопедагогических и этнопсихологических черт культуры, под воздействием которой складывается процесс обучения и воспитания подрастающего поколения.

Возрождение и сохранение духовных ценностей каждого народа, их использование в этническом и культурном развитии новых поколений обязывает педагога разумно и целесообразно организовать учебный процесс в многонациональном регионе. Знание и учет этнопедагогических и этнокультурных особенностей необходимо учителю в практической деятельности для обеспечения взаимопонимания и согласованных действий в организации успешной совместной учебной и трудовой деятельности. Главная задача учителя – развивать личность школьника. Психологи, изучающие человеческую деятельность, выделяют в качестве главного механизма в формировании и развитии личности школьника –взаимоотношение и взаимопонимание в процессе ведущей деятельности. Каждый ведущий вид деятельности существует и проявляется во взаимоотношениях, без чего немыслима вообще деятельность. Это предопределяет необходимость целенаправленного формирования личности в целостном педагогическом процессе под руководством учителя. Развитие и формирование школьника как личности происходит в процессе деятельности, во взаимодействии и взаимоотношении с окружающим миром. Деятельность личности связана с социальным управлением, руководством человеческой общественно-производственной активностью, регулированием социальных процессов.

Таким образом, педагогические аспекты этнокультурной деятельности позволяет организовать деятельность учителя и школьников на достаточно грамотном уровне, что непосредственно окажет влияние на эффективность целостного педагогического процесса. Следовательно, теория деятельности является инструментом целостного формирования личности школьника, так как вооружение школьников способами деятельности в педагогическом процессе создает благоприятное условие для самоутверждения их как личности. Поэтому, не только теоретическое значение специфических особенностей различных видов деятельности, но и реализация его в практической деятельности показывает уровень этнокультурной грамотности учителя. Следовательно, успешность протекания деятельности школьников в педагогическом процессе зависит от успешности управления деятельностью учителем, где обмен деятельностью в педагогическом процессе становится условием формирования личности школьника. Поэтому целостное представление учителем структуры деятельности, ее результата в педагогическом процессе, является показателем этнокультурной грамотности учителя. Это в свою очередь, влияет на взаимоотношения участников педагогического процесса, который целостно отражает результативность деятельности.

Литература:

1. Межуев В.Н. О понятии «культура». – Москва, 2002

2. Баллер Э.А., Злобин Н.С. Культура. Творчество. Человек. – Москва: 2000

3. Коган Л.Н. Теория культуры. – Екатеринбург, 2003

4. Маркарян Э.С . Теория культуры и современная наука. – Москва, 2005