Воложанинова Т.В., Зуев К.О.

студентка Донецкого национального университета экономики и торговли имени М. Туган-Барановского

Экологический кризис и экологическое сознание

Отсутствие разработки теоретико-методологических принципов по проблемам органической взаимосвязи процессов становления, функционирования и развития системы экологической безопасности и механизма формирования экологического сознания, на наш взгляд, не позволяет эффективно противодействовать деформациям, возникающим на пути развития независимой страны. Нужны новые подходы, формулы, поиски новых парадигм развития.
Решение этой проблемы обеспечит возможность максимизировать эффект системной интеграции и самоорганизации элементов экологического сознания. Создание механизма формирования экологического сознания невозможно без анализа системы "Природа-общество" через призму потребностей, экологических угроз или опасностей.

Анализ современных публикаций по национальной, экологической безопасности Украины: "Здоровье и экология","Экологический кризис" и многие другие, показывает, что наряду с большим количеством работ, посвященных конкретным аспектам ее обеспечения в различных сферах, теория национальной безопасности в настоящее время находится в стадии разработки. Однако целостного исследования социального механизма формирование экологического сознания в нашей научной литературе до сих пор нет.

Обоснование необходимости целенаправленной деятельности общества по обеспечению благоприятных условий для своей жизнедеятельности и осознания своего влияния на окружающую среду остается нерешенной ранее частью общей проблемы и является целью этой статьи.

Еще совсем недавно считалось, что природа является неисчерпаемым источником богатства, что сила человеческого ума проявляется в способности присваивать это богатство в как можно большом объеме и как можно более эффективно. Однако это положение уже считается устаревшим. В настоящее время преобладает точка зрения, согласно которой природа имеет не только ограниченные ресурсы (а некоторые природные ресурсы являются не только ограниченными, но и невозобновимыми), но и в самой природе происходит нарушение экологического равновесия. Причем нарушение экологического равновесия происходит таким способом и в таких масштабах, что может поставить и ставит под угрозу экологический порядок на планете Земля, которая является колыбелью человеческой цивилизации. Считается, что нарушение экологического равновесия в одних частях природы не может не оказывать влияние на ее другие части. В контексте такого подхода требуется новое осмысление общественного развития и усиление ответственности отдельных людей и общественно-политических органов за сохранение окружающей среды.
Новое осмысление развития основывается на сознании ограниченности природных ресурсов и необходимости усиления ответственности общества за сохранение экологического равновесия в рамках, которые не ставят под угрозу существование жизни на Земле. Оно исходит из понимания мира, который характеризуется органическими, комплексными и динамическими взаимоотношениями, чьи части на основе своей организации «больше суммы их частей»[1]. В то же время новое осмысление развития указывает на то, что экономический рост, обусловленный чрезмерной эксплуатацией природы, является главным фактором деградации природной среды.

Для разработки альтернативных способов развития, которые не будут приводить к деградации природной среды, необходимо обладать знаниями о влиянии отдельных видов деятельности на природную среду. Эти знания должны быть положены в основу общественных акций, митингов, цель которых не только предотвращение загрязнения окружающей природной среды, но и уменьшение уже допущенного загрязнения, а также нужно на подсознательном уровне закладывать нашим детям бережливость к окружающей среде. Программы развития, которые основываются на научных знаниях об экологических проблемах в современном обществе, приводят не к деградации природной среды, а к устранению существующих форм загрязнения.

Перед учеными стоят три группы проблем.
Во-первых, следует ли разрешать использование результата научных исследований или проектировать производственные процессы, если это приведет к полному использованию несколькими поколениями всех ресурсов, которые были созданы в течение миллиона лет и которые будут необходимыми для жизни будущих поколений.
Во-вторых, следует ли использовать научные знания только для эффективного и рентабельного производства товаров с красивым внешним видом и кратким сроком действия, товаров, которые радуют взгляд и в то же время причиняют вред здоровью, товаров, которые занимают потребителя, но в то же время могут и оглуплять его.
В-третьих, морально ли использовать научные знания для производства вооружений, которые могут привести к разрушениям с непредвиденными последствиями.

С изменениями, которые наступают в природе в результате ее «присвоения» человеком и которые проявляются в нарушении экологического равновесия, происходит осознание этих изменений, то есть возникает экологическое сознание. Оно возникает как на основе их эмпирического, наглядного познания, так и на основе их научного исследования.
Однако экологическое сознание содержит не только знания о состоянии и изменениях в природе, но и понимание возможных путей и способов решения экологических проблем. Экологическое сознание не ограничивается только критикой экологической ситуации. Оно предполагает знания не только о состоянии общества и природы и о причинах такого состояния, но и осознание необходимости предотвращения дальнейшего нарушения экологического равновесия в природе с целью сохранения природных компонентов жизни человека.
Экологическое сознание является исторической категорией. Оно возникает в тот исторический период, когда отношение общества к природе приводит к нарушению экологического равновесия в природе, экологическому кризису. Поэтому интенсивность экологического кризиса оказывает свое влияние на экологическое сознание.
В сущности, экологическое сознание возникло в процессе поисков решения экологического кризиса, как кризиса существующей цивилизации, в стремлении сохранить природу как рамки жизни и как колыбель цивилизации.
Поэтому экологическое сознание — это не только осознание ограниченности природы, ее мощи и власти человека над ней, но и результат осознания того, что источники энергии и современные условия жизни человека могут измениться на длительное время или исчезнуть навсегда.
А чтобы этого не произошло, подчеркивается необходимость согласования целей человека и способа удовлетворения экологических потребностей, подхода к формулированию общих принципов экологической этики.
В процессе согласования устанавливаются правила поведения человека на основе экологических и моральных критериев.
Экологическое сознание включает ряд параметров: теоретический (научное мышление); стоимостной (цели); социальный (идеи нового содружества) ;
исторический (возможности); политический (если действуют социальные силы); субъективный (предположения, уверенность и желания).
Для решения экологических проблем существует два взаимосвязанных императива. Согласно экологическому императиву человек увязывает свою деятельность с развитием биосферы, а в соответствии с моральным императивом появляется новое табу в сознании — не загрязнять природную среду, не поступать вопреки законам, господствующим в ней. [2]
Согласно этому экологическое сознание в содержательном смысле характеризуют три основных элемента: экологическое знание; оценка экологической ситуации; экологическое поведение.

Все вышеуказанное дает основание полагать, что пути выхода из экологического кризиса лежат в области развития экологического сознания, и формирования экологической культуры личности. Очевидно, что актуальнейшей темой современности становится воспитание Человека Духовного, осознающего меру ответственности за собственные действия в окружающем мире и ориентирующегося на нравственный закон и принципы универсальной этики.[3] Необходима разработка спектра психолого-педагогических мероприятий, способствующих формированию гармоничной личности, обладающей серьезным багажом современных знаний о природе и человеке, самостоятельно мыслящей и стремящейся реализовать свой креативный потенциал на благо коэволюции природного мира и человечества.[4]

Литература

1. Платонов Г.В. Оптимизация отношения общества к природе и некоторые вопросы формирования экологического сознания, Вест. Моск. ун-та. Сер.7 «Философия», 1986.

2. Моисеев Н. Человек и биосфера. М ., 1968.

3.  Иванова Т. В. Экологические ценности в общественном сознании//Вопросы психологии. - 1999. - № 3. - С. 83 – 88.

4. http://lg.tcvin.snu.edu.ua/uk/gndl-lduhovni-osnovi-ljudinir/jekologija- cheloveka/344-problematika-jekologicheskogo-krizisa-s-pozicij-analiza-jekologicheskogo-soznanija