Донецкий национальный
университет экономики и торговли имени М. Туган-Барановского
Внутренний
мир человека как предмет философского анализа
Самым важным для человека является тот простой факт, что он живет.
Каждый из нас знает, что он жив, и каждый
старается стать более живым, ибо знает, что слишком часто он не настолько
живой, насколько он мог бы и хотел бы быть. Но так обстоят наши дела. Иногда мы
очень живые, а иногда чувствуем, что соскальзываем все ниже, к пределу смерти,
неумолимо созревающей внутри нас. Величайшая трагедия человеческого опыта
состоит в том, что снова и снова мы оказываемся слепы и глухи к возможностям
более полнокровной жизни.
Шестое чувство является
ключом к более полной, насыщенной жизни. Мы не используем свой потенциал
полностью. Наше утраченное чувство важнее, чем зрение и слух или обоняние и
вкус; это чувство нашего бытия. Это утраченное чувство является внутренним
зрением, которое позволяет нам постоянно осознавать, насколько наш внешний опыт
соответствует нашей внутренней природе.
Этой
проблемой также занимались такие ученые и авторы как древнегреческий мыслитель
Парменид, Платон, Аристотель, французский мыслитель Рене Декарт, английский
философ Джордж Беркли, Мартин Хайдеггер и другие.
Цель
данной статьи рассмотреть бытие как единство форм и способов существования,
понять и осмыслить важность бытия в жизни каждого человека, а также исследовать
специфику его существования.
Что это значит, когда я говорю:
“слышу” свой собственный опыт? Не существует готового набора слов для описания
этого шестого чувства. Если человек слепой или почти слепой от рождения,
единственный способ рассказать ему о чувстве зрения состоит в использовании
неточных аналогий со слухом, осязанием или другими чувствами. Фигурально
выражаясь, большинство из нас слепы (или близоруки) с ранних лет. Мы очень мало
знаем о чувстве своего внутреннего бытия, и чаще всего нас учат игнорировать
или обесценивать его. (“На самом деле ты этого не чувствуешь”, “Ты ведь на
самом деле не хочешь этого, не так ли?”, “Не будь таким эмоциональным”,
“Неважно, что ты хочешь; тебе предстоит иметь дело с реальным миром”).
Внутреннее осознание — это действительно выражение всего бытия, так же,
как чувство любви, гнева, голода или эмоциональной вовлеченности в какое-либо
занятие. В этом своем качестве внутреннее видение информирует меня, насколько
то, что я переживаю в данный момент, соответствует моей внутренней природе.
Поскольку оно является основой моего знания — где я и как обстоят дела в моем
субъективном существовании, — оно служит мне примерно так же, как мое внешнее
видение. Оно дает ориентацию и помогает выбрать нужное направление внутри индивида.
Органом внутреннего осознания является не глаз,
позволяющий заглядывать внутрь себя, и не ухо, которым человек прислушивается к
своему внутреннему опыту. Скорее, это все бытие, паттерн или гештальт,
заключающий в себе смысл того, кто есть Я. Однако будет полезно говорить о
внутреннем осознании всего моего бытия, как если бы для этого существовал
определенный орган чувства.
Внутреннее чувство открыто множеству сигналов — внешним ощущениям, памяти,
предвидению будущего, фантазии, намерениям и всем остальным формам внутренней
жизни. Мы умеем пользоваться им, когда полностью сосредотачиваем внимание на
том потоке, которым является наше бытие в настоящий момент. В отличие от
внешнего зрения, которое мы должны сфокусировать, чтобы улучшить его работу, внутреннее
чувство работает лучше всего, когда мы ненапряженно открыты всему, что
происходит само собой. Функционально внутреннее осознание похоже на процесс
слушания.
Самое простое заключается в том,
что Я являюсь центром своей жизни. Слово “Я” мы используем для обозначения
того, что является нашим уникальным опытом, уникальным в том смысле, что Я
относится не к объекту, который можно увидеть, а к самому процессу восприятия
объектов. Точно так же, как наш глаз не
может увидеть сам себя, точно так же и наше Я не может увидеть себя, не может стать объектом для самого
себя. Это само видение, подлинный
процесс осознания. Внутреннее чувство может быть подавлено отрицанием
объективности, как и ее абсолютизацией. Человек может решить прочесть
определенную книгу, потому что о ней много говорят, и заставить себя дочитать
ее до конца, даже если обнаружит, что она того не заслуживает. Если
единственным мотивом является желание не отстать от моды или иллюзия, что вкусы
не отличаются от вкусов тех, кто “в этом разбирается”, индивида не должно
удивлять, что ему будет трудно дочитать книгу до конца. Но мы слишком часто
удивляемся.
Таким образом, бытие является философской
категорией, обозначающей реальность, существующую объективно, независимо от
сознания, воли и эмоций человека. Проблема трактовки бытия и соотношения его с
сознанием стоит в центре философского мировоззрения. Будучи для человека чем-то внешним,
преднайденным, бытие налагает определенные ограничения на его деятельность,
заставляет соизмерять с ним свои действия. Вместе с тем бытие является
источником и условием всех форм жизнедеятельности человека. Бытие представляет
не только рамки, границы деятельности, но и объект творчества человека,
постоянно изменяющего бытие, сферу возможностей, которую человек в своей
деятельности превращает в действительность.
Список
литературы:
1.
Джеймс Бьюженталь. Наука быть живым.- 2012 г.
2. Основы философии: Учебное пособие для
вузов / Рук. автор. колл. и отв. ред. Е.В.Попов. - М.: Гуманит. изд центр
ВЛАДОС, 1997. 320 с.
3. Хайдеггер М. Время и
бытие. - М., 1993.
4.
Маслоу А. По направлению к психологии бытия. – М.: Эксмо-пресс, 2002.
5.
Менегетти А. Мудрец и искусство жизни. – М.: БФ «Онтопсихология», 2008.