“Психология и социология”/12. Социальная психология

Вашанова В.В., к.ф.н., старший преподаватель Давыденко Э.Н.

Донецкий национальный университет экономики и торговли имени Михаила Туган-Барановского

Интеллигенция и ее роль в развитии современного общества

Одна из фундаментальных проблем развития современного общества заключается в том, как сформировать, сохранить и обогатить духовный мир людей, приобщить их к подлинным духовным ценностям и отвратить от ложных ценностей, разрушающих человеческую душу и общество. Именно в решении этих фундаментальных проблем заключается ключевая роль современной интеллигенции.

Автор Минюшев Ф.И. отмечает: «Первооснова возникновения термина «интеллигенция» - греческий язык. Из него термин перешел в латинский язык еще в первом столетии до н.э. Содержание понятия восходит к Аристотелю. Он этот термин употребил для обозначения человека, сознание которого направлено не только на мир природы, но и на самого себя (самопознание, саморефлексия)»[1, с.108]. Из латинского (intelligentia - понимание, познавательная сила, знание), это слово перешло и в другие языки.

«Определенным аналогом русского слова «интеллигенция» (но без значения собирательности) в западноевропейской культуре стал термин intellectuels («интеллектуалы»), и попытки западных деятелей культуры (например, Бальзака) ввести в обиход слова, по-французски наиболее адекватные будущему русскому «интеллигенция» (intelligentiels, intelligence), так и не прижились» [2, с.195].

Интеллигенция - в современном общепринятом (обыденном) представлении общественный слой образованных людей, профессионально занимающихся сложным умственным (по преимуществу интеллектуальным) трудом. В соответствии с таким, в значительной степени социологизированным пониманием этого термина (сложившимся относительно поздно, в 19 веке) принято говорить, например, о творческой и научно-технической; провинциальной и столичной; разночинной, дворянской, рабочей и т.д. Однако генетически понятие «Интеллигенция» является чисто культурологическим и означает, прежде всего: круг людей культуры, т.е. тех, чьими знаниями и усилиями создаются и поддерживаются ценности, нормы и традиции культуры. Не утрачивается до конца в понятии «интеллигенция» и его изначальный смысл, заключенный в латинском термине: понимание, знание, познавательная сила, - именно эти свойства, присущие определенной категории людей, оказываются определяющими их деятельность, ведущими в их общественном значении и социокультурном статусе.

Интеллигенция по своему составу весьма неоднородна. Она объединяет людей самых разных уровней: от программистов компьютерных систем до духовных лидеров общества. Разное у них образование, разный духовный мир, разные приоритеты. Вместе с тем их объединяет ряд признаков присущих интеллигенции:

«Ориентация на общечеловеческие качества, приверженность идее справедливости, критическое отношение к существующим социальным формам правления общества, далеким от идеалов гуманизма и демократии.

Единство духовной природы человека – интеллигента и людей, чьи интересы и потребности он выражает. Верность народу, патриотизм, активное подвижничество, творческая одержимость. Более высокие нормы морали, чем в обществе в целом.

Глубоко развитое понимание своего «Я», независимость, достаточная самостоятельность, обостренная любовь к свободе, к свободе самовыражения. Личностное начало осознается интеллигентом как высшая ценность.

Мужество, стойкость в отстаивании своих, продиктованных совестью и убеждением, позиций. Противоречивость, социально-нравственная напряженность между различными отрядами интеллигенции, нетерпимость к другой творческой оригинальности.

В интеллигенте нередко уживаются одухотворенность с меркантилизмом, высокая степень самосознания с эгоцентризмом. У него нередко бывают причуды и капризы, он нарушает общепринятые нормы поведения. Но из мозаики его душевных надрывов появляются идеи, поступки, которые бывают очень нужны обществу.

Интеллигенция это сплав умственной и нравственной культуры» [3, с.203-204].

Развитие общества в целом сегодня происходит при все более нарастающем равнодушии, росте потребительских настроений, рождающих грубый эгоизм, бездушие, несправедливость и жесткость. Складывается такое впечатление, что многие люди в одночасье забыли, что такое созидание, что такое культура, духовность, нравственность, чистота, искренность… Люди забыли, что такое быть Человеком. А почему так произошло? В том числе и потому, что интеллигенция пошла на поводу новых веяний спекулянтов этого мира, а за ней эту тенденцию подхватили и остальные люди. Вследствие этого был утерян ценный смысл и предназначение интеллигенции как цвета нации, лучших представителей общества, которые, в первую очередь, выступают хорошим и высоким примером для подражания.

Многие люди не согласны с таким положением вещей. Многие хотят реальных изменений в лучшую сторону, есть думающие, позитивные люди, которым важны духовные, культурно-нравственные ценности, и которые бы хотели жить в экономически сильном государстве. Но экономически сильное государство отнюдь не означает общество потребления.

Значение духовной сферы в развитии современного общества для его настоящего и будущего очень велико.

Движущей силой в преобразовании общества может и должна стать как интеллигенция, так и простой народ – люди, обладающие искренним внутренним желанием и чистотой нравственных качеств. Именно такие люди сегодня должны выйти на передний план и задавать обществу новые стандарты.

Многое сегодня зависит от людей думающих, неравнодушных, обладающих внутренним духовным стержнем. Нужно лишь проснуться и высечь ту духовную искру, которая бы разожгла пламя, пробудила искреннее желание измениться в лучшую сторону как внутренне, так и внешне многим людям.

Литература:

1. Литература: Минюшев Ф.И. Социология культуры: Учебное пособие для вузов / Ф.И. Минюшев. – М.: Академический Проект, 2004. – 272 с.

2. Арнольдов А.И. Введение в культурологию: Учебное пособие / А.И. Арнольдов. – М.: Народная Академия культуры и общечеловеческих ценностей, 1993. – 352 с.

3. Терехов А.С. Российская интеллигенция и ее ответственность за судьбы отечества // Введение в культурологию: Учебное пособие в 3 частях. Часть II / Под общ. редакцией В.А. Сапрыкина. – М.: МГИЭМ, 1995. – 219 с.