Стерлитамакский филиал Башкирского государственного
университета, Россия
ВЕЧНЫЕ ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Философия –
это универсальное знание о мире и человеке, в отличие от любой другой науки,
скрупулезно исследующей лишь отдельные фрагменты этого мира. Проблемное поле
философии предельно широко: стремясь охватить как можно больше аспектов бытия, она
претендует на познание всего мира в его многообразии. Однако подавляющее
большинство вопросов, которые интересуют философов, решить однозначно, раз и
навсегда, не представляется возможным. Конечно, эта невозможность происходит не
от недостаточности методологического инструментария философов и ограниченности
их интеллектуальных способностей, а от того, что в принципиальной неразрешимости
и состоит специфика философских вопросов и проблем.
Вечные вопросы философии – общеупотребительное
выражение для обозначения вопросов, которые сохраняют свое значение и
актуальность для всех поколений и народов, постоянно всплывают в философских
теориях и истории философии. Среди множества философских проблем можно
назвать наиболее интересными для научного поиска следующие: проблема
первоначала, проблема материального и идеального, проблема души и тела,
проблема свободы и творчества личности, проблема смысла жизни, проблема истины.
Относительно
каждой из них существует свой перечень решений, предложенных философами той или
иной эпохи. Рассмотрим подробнее некоторые из них.
Проблема
материального и идеального по праву считается наиболее интересной и совершенно
неразрешимой в философии. Это происходит потому, что абсолютное первенство
материи или духа пока никому доказать не удалось. Однако такие попытки предпринимались,
и неоднократно. Например, великий немецкий философ Гегель в своей системе
изобразил весь мир и историю как процесс самопознания Абсолютной идеи. Да и все
свое учение он называл не иначе как системой абсолютного идеализма. Но уже
спустя несколько лет первенство идеального серьезным сомнениям подвергли К.Маркс
и Ф.Энгельс. Эти мыслители материальное начало полагали базисным фундаментом
бытия мира и человека, утверждая, что все многообразие земного и мыслительного
мира представляет собой различные ступени развития материи. Таким образом, и по
сей день проблема, касающаяся того, что же первично, остается неразрешенной.
Тем самым,
многие философские вопросы, проистекающие из проблемы поиска субстанционального
начала мира, остаются нерешенными, поскольку решение проблемы предполагает,
прежде всего, понимание ее первопричины, генетического истока. Без решения
проблемы идеального и материального невозможно решить вопрос о сущности и
происхождении человека, о его ценностях и смысле жизни, о целях и назначении
человека.
Проблема
соотношения души и тела является не менее древней. Еще во времена античности
мыслители пытались разрешить ее, ставя на первое место то тело, то душу. С
одной стороны, тело представляется более важным, чем душа: если бы у нас не
было тела, душе негде было бы себя реализовывать. Именно оно заключает в себе
основные характеристики человека как живого существа: обмен веществ, энергию,
мускулы, мозг – без всего этого нельзя вести речь о жизни. К тому же, сознание
– наиболее важная человеческая функция, отличающая нас от животных, по мнению
многих философов, также имеет телесное происхождение (хотя бы уже потому, что
продуцируется мозгом). Но, с другой стороны, без души индивид был бы
неодушевленным сгустком материи, подобием животного, неспособным к сознательной
деятельности, творчеству, наукам, познанию как таковому. К тому же, человек был
бы не способен любить и сочувствовать, а эти способности составляют основу
человеческой жизни как социального со-бытия.
Проблема
смысла жизни образует ключевой вектор не только философских, но и личностных
исканий человечества. «Человек, как существо «недостаточное», открытое,
потенциальное, не может достичь завершенности без соотнесения с ценностными
абсолютами», – пишет Р.Б. Сабекия, [1, с. 173]. И этим стремлением к полноте существования объясняется вечный интерес
человека к поиску смысложизненных оснований своего бытия; и как вечен сам
вопрос, так и вечны попытки его решения.
Несмотря на
общность проблем, с которыми сталкивается творческая мысль на протяжении всей
истории самопознания человечества, каждым
новым поколением, каждым индивидом вечные вопросы бытия решаются заново, и
раскрываются новые грани антиномичности экзистенций человеческого бытия. С
расширением философских поисков люди все чаще приходят к идее о том, что каждый
должен искать решение вечных вопросов самостоятельно, не прибегая к чужим
подсказкам и рекомендациям. В противном случае жизнь, построенная на чужом
опыте, окажется чьей-то чужой жизнью, лишенной личностного своеобразия.
Литература:
1. Сабекия Р.Б. Самореализация личности: Онтология, гносеология, аксиология
любви / Р.Б. Сабекия. М.: Наука, 2007. 260 с.