Политология/3. Теория политических систем

К.п.н. Карпяк А.М.

Днепродзержинский государственный технический университет, Украина

ПОЛИТИЧЕСКИЙ ИНТЕРЕС И ИДЕАЛ ЛИЧНОСТИ (МЕХАНИЗМЫ САМОРЕАЛИЗАЦИИ)

Политический интерес детерминирует общую направленность познавательной деятельности личности в сфере политики и состоит, на наш взгляд, не только в раскрытии содержания того или иного предмета удовлетворения политических потребностей, но и в освещении политических условий бытия, от которых зависит наличие или отсутствие возможностей для более полной реализации все тех же потребностей. В данном случае следует рассматривать политический интерес как осознание этой потребности в сложной системе различного рода опосредовании.

В политическом интересе, в снятом виде должны присутствовать не только сущностные характеристики исторически сложившегося содержания результатов политического познания, практики, но и идеологически определённая программа конкретных действий личности по преобразованию всей системы политических отношений.

Политический интерес в познании неразрывно слит с политическим идеалом (хотя полного совпадения между ними нет и быть не может). Диалектика взаимосвязи политических интересов и политических идеалов личности будет существенным образом обуславливать её возможности самореализации в сфере политики. Действительно, если интерес — это мотив конкретной деятельности людей по реализации и преобразованию тех или иных сторон политической жизни, то идеал — целеполагание этой деятельности и, в первую очередь в сфере духовной жизни, где соотносятся временные параметры ее протекания (прошлое, настоящее, будущее), оговаривается программа возможного изменения и развития явлений в будущем, прогнозируются критерии оценок. И, наконец, политический идеал (в определённом смысле слова) — это тот же интерес, но ориентирующий личностную деятельность не на удовлетворение потребностей сегодняшнего дня, а на организацию воли, разума, практического и теоретического опыта на удовлетворение возможных политических потребностей личности в будущем. Искусственное «разведение» в разные стороны интереса и идеала, или недооценка значимости одного из них, ведёт к ограничению познавательных возможностей личности. В данном случае политический интерес станет носить лишь локальный характер и будет, в основном, ограничен рамками опытного знания в сфере политики. Что касается политического идеала, то его реализация (как и конструирование) немыслима без определённой заинтересованности личности (при этом вовсе не умоляется значение потребностей в реализации идеалов), в противном случае — это нагромождение неприемлемого для личности содержания.

Из этого следует, что именно принципиальные положения и требования, содержащиеся в политических интересах и идеалах, должны, по нашему мнению, изначально определять направленность процесса развития политической деятельности личности.

Следовательно, политические интересы и идеалы, как составляющие идеологии пронизывают все формы общественного сознания, и представляет собой интегрированное его выражение. Если же говорить о политической идеологии, то она, в свою очередь, представлена двумя уровнями — обыденным политическим сознанием (здесь наблюдается непосредственная традиционная связь обыденного политического сознания с политической психологией) и теоретическим политическим сознанием (политические взгляды, идеи, теории, принципы и пр.). Отсюда вытекает и то, что личность должна приспосабливаться к каждому из этих уровней политической идеологии; должна войти в систему обыденных политических представлений; усвоить психологические установки в политическом поведении, учитывать систему оценок и ценностей обыденного представления о политике, а также, ориентироваться в сложном содержании политических идей и теорий, чтобы быть востребованной в политике.

Важно при этом рассматривать идеологию как сложный механизм по формированию политического и иного сознания и самосознания личности. Именно в рамках политико-идеологического задействования происходит усвоение личностью разнообразных качеств и свойств политической жизни общества. В политической идеологии, личность, прежде всего, усваивает весь совместно выработанный комплекс приемов и способов в политике, осознает себя активным субъектом политической жизнедеятельности. Идеология для личности предстает необходимым условием воссоздания и обеспечения оптимального функционирования ее физических и умственных способностей, а также формирует четко устоявшуюся мировоззренческую позицию в политике.

Таким образом, мы видим, что «идеологии значительно ближе подходят к характеристике политического процесса, поскольку они сами являются политическим феноменом. Идеологии представляют собой способ организации политической мысли, обращающий внимание на самые важные идеи и предположения, предопределяющие политическое поведение. И до тех пор, пока мы относимся с уважением к убеждениям и верованиям, присутствующим в обществе, без идеологий мы вообще не сможем понять и оценить политику» [1, с. 161].

В рамках политической идеологии личность усваивает в первую очередь ее ценности, так как они являются результатом целенаправленной и сознательной деятельности людей в политике и выражают те или иные потребности и интересы разнообразных слоев общества. «Идеологии, — отмечает Давидович В.Е. и Золотухина-Аболина Е.В, — говорят об общем — о том, что важно и ценно для многих и указывают тип поведения, которому нужно следовать. Они вносят в жизнь высший смысл, воодушевляют великими целями, которые несомненно, потребуют поступиться повседневностью» [2, с. 13].

Ориентируясь на определенную политическую идеологию, личность приобретает ценностно-значимое качество достаточного свободного выбора в политике.

Действия личности в условиях политической идеологии должны быть направлены на закрепление целостности идеологического сознания и идеологической практики, на совершенствование их содержания и формы.

Личность, усваивая составляющие идеологии для того, чтобы творчески созидать, придавая политической идеологии достаточную устойчивость, и, наконец, для того, чтобы идеология могла быть принята обществом и выступала своеобразным ориентиром, как в политике, так и во всех сферах человеческой жизнедеятельности. Качество личности в сфере политической идеологии будет непосредственно выступать и качеством самой идеологии. Политические идеи и теории, вся система политической идеологии будет не пассивно отражать практику, а активно воздействовать на нее. Если мы говорим, что политика есть сложное общественное явление, имеющее свою собственную структуру: совокупность определенных политических отношений, политического сознания, политических организаций и учреждений, то вся эта система и придает ей целенаправленное социально значимое активное действие.

Литература:

1. Алексеева Т.А. Что такое политическая философия? Статья вторая // Полития: Анализ. Хроника. Прогноз.— 2004.— № 1. — С. 149—170.

2. Давидович В.Е., Золотухина-Аболина Е.В. Повседневность и идеология // Философские науки. — 2004. — № 3. — С. 150—159.