Некоторые вопросы о зарождении Олимпийских игр в древней Греции

Алимханов Е., Мырзаев М.О., Койшыманов Ф.

Казахский НУ им. Ал-Фараби г.Алматы, Республика Казахстан

Аннотация: Статья посвящена актуальным вопросам истоков и причин возникновения древних Олимпийских игр в Греции.

Ключевые слова: спор, спорт, бәс, би, олимп, испытания.

История зарождения и развития физических упражнений и народно-национальных игр исследована достаточно широко и разнообразно. Физическая культура - органическая часть общечеловеческой культуры, в настоящее время имеет огромную ценность как материальная, духовная и социальная потребность общества.

Но вопрос о зарождении народно-национальных видов спорта, точнее о фактах, влияющих на постепенное превращение народно-национальных игр в виды спорта и их роль возникновения в Олимпийских играх в древности исследовано недостаточно.

В своей книге «Люди и игры» Вера Оливова опираясь на исторические факты, предлагает читателю совершить экскурс в глубь веков, чтобы проследить путь последовательного превращения игр, физических упражнений в виды спорта. Вера Оливова отмечает из многообразного материала лишь то, которое имеет отношение только к Европе, построив на нем модель возникновения современного спорта и делает поспешные выводы сказав, что «Европейская культура стала колыбелью современного спорта»[1]. Автор в своей работе приводит примеры из истории возникновения народных игр, исследует значение и место народных игр в обществе, но на вопрос о факторах, влияющих на возникновения видов спорта Оливова ответа не дает.

Известный ученый в области физической культуры и спорта Казахстана М.Таникеев в своей книге «От байги до Олимпиады» опираясь на исторические и археологические факты пишет: «На территории современного Казахстана физическая культура в современном понятии и виды состязаний, как мы сейчас говорим виды спорта, были развиты не хуже, нежели в других частях света» и приводит обширный фактический материал, потверждаюший его правоту [2]. Во всех трудах, которые нам были доступны для исследований ответ на вопрос о факторах, влияющих на переход народно-национальных игр в виды спорта, остается открытым.

Не снижая огромную ценность трудов каждого исследователя, мы не нашли, на наш взгляд главную причину того, что могло стать толчком перехода обычных игр на состязательную линию, что подвигло людей соревноваться между собой, группа на группу? Ведь известно, что без мотива, без интереса, без цели, человек сам по себе не побежит или же не вступит в борьбу.

Из вышеизложенного следует вывод: необходимо искать главенствующие факторы, которые могли повлиять на превращение игр в виды спорта? Из множества вариантов ответов на этот вопрос, мы предлагаем обратить внимание на ключевое слово «спор», на казахский язык «спор» переводится как «талас или бәс», с казахского языка на русский язык «спор» переводится как «спорим или поспорим». По турецки слово «спор» звучит как «спорт».

У казахов слово «спорим» или «поспорим» при принципиальном решении спора часто переходит на «бәс». После заключения между сторонами «бәс», стороны берут на себя обязательство, неприменное выполнение которого требует соглашение между стронами.

Соглашение может быть устным или письменным оно может заключаться между двумя или несколькими людьми (командой). При заключении «бәс» обязательно должны присутствовать свидетели, сегодня их называют болельщиками, судьями или арбитрами. Они отвечают за строгим выполнением условий договора, только после заключения спора «бәс», люди выходили на состязания. Таким образом, появились первоначальные причины и условия превращения народных игр в виды спорта. Основные положения условий «бәс» легли в основу современных «Правил соревнований» по видам спорта. Мы уверены, что отсюда появились первые признаки роли судьи в состязаниях.

Из истории античного мира известно, что физические данные человека были первичными качествами для занятия определенного места в управленческом звене в обшестве и среди людей. В античные времена для поддержания порядка в стране правитель должен был быть сильным и здоровым, поэтому вождь избирался демократическим путем, т.е. в условиях состязательности, для выявления сильнейшего проводились разные состязания.

О состязаниях в силе и ловкости, которые проводились в небольшом городе Олимпия в Греции, сложено много легенд и мифов.

«В древности, кроме Олимпиийских игр, сушествовали истмийские, пифийские, немейские, делоские игры, можно констатировать, что наиболее важную роль в становлении греческой агонистики играли испытания, связанные с обрядом посвящения молодежи, магические ритуалы, имевшие цель способствовать плодородию, и ритуальные церемонии, посвященные умершим». В городе Олимпия «Алтий еще до происшествия дорийцев был не просто священной орщей, где проводились обряды посвящения, но и ритуальным центром избрания царей» так пишет в своем труде венгерский исследователь Л. Кун [3]. Здесь мы хотим обратить ваше внимание, что игры проводились не только для испытаний, а также для умерших.

Об общечеловеческих предпосылках появления в Древной Греции Олимпийских игр можно судить по высказыванию известного языковеда Олжаса Сулейменова. Он пишет, что « тюркское pij – господин (властитель), возможно, присутствует и в названии священной горы Олимп, на вершину которой возносились после смерти души умерших, превращавшиеся в богов. После кончины вождя pij устраивались демократические выборы нового, которые проводились в виде спортивных состязаний, и лишь самый сильный и ловкий мог стать вожаком племени. И эти игры, посвященные проводам вождя и выборам нового, в протюркском обществе, по-нашему мнению, входили в состав ритуальных действий, вызванных событием, которое называлось Olim – pij – «Смерть – господин (а)». Победителем становился тот, кто выше всех метнул знак солнца, бывшие гербами племен, составляющих народ, - «диск» - «молот». Кто попал копьем или стрелой в центр круглой мишени или в кольцо, подвешенное на столбе, тот объявлялся Первым, его награждали знаком власти – булавой (тюрки). Римляне украшали голову победителя венком. Это награда называлось pirunci, prince, price – «приз», а победителя величали prince-pij – «принц». В тех обществах, где закрепилась проболгарская perms, знак власти называли premia, победителя – prem-er – «первый господин» (лат)» [4]. Многие народы мира, в том числе тюркские, до настоящего времени сохранили обычай устраивать различные игры и состязания в честь годовщины умершего человека – «Ас беру - Поминки». Можно предположить, что это отголоски тех обычаев, когда на место умершего хозяина (Первого) нужно было выбирать достойного наследника.

Выводы:

Можно предположить, что появлению в древней Греции Олимпийских игр повлиял общечеловеческий фактор в виде демократических выборов нового правителя (царя), которые проводились в виде спортивных состязаний. А также можно с полным основанием утверждать, что современный олимпийский спорт основывается на древних этно-исторических корнях.

На вопрос о факторах превращения игр в виды спорта мы из множества вариантов ответов на этот вопрос первостепенными считаем то, что появление спора между участниками и заключения между ними соглашения с обязательным участием свидетеля «арбитра», является главным фактором в данном вопросе.

Литература

1. Вера Оливова. Люди и игры.- М.: Физкультура и спорт, 1985.- С.161.

2. Таникеев М.Т. От байги до Олимпиады.- Алма-Ата: Казахстан, 1983. - С. 10-46.

3. Кун Л. Всеобщая история физической культуры и спорта. М.: Радуга, 1982.- С 60-61.

4. Сулейменов О. Тюрки в доистории. -Алматы: Атамұра, 2002 - С. 156-157.