Психология и социология /13. Современные технологии социологических опросов

Хайруллин Р.М.

Центр перспективных экономических исследований АН РТ, Россия

Теоретико-методологические подходы к исследованию этничности и межэтнических отношений

Вплоть до половины XX столетия основным подходом к понятию этничности считался примордиализм. Данный подход трактует этничность как врожденное качество человека, обусловленное влиянием природных условий на развитие человеческих сообществ. Специфичные свойства социальных групп, сформированные географическим детерминизмом, хранятся и переходят согласно наследству с помощью кровно-родственных взаимосвязей, в следствии чего же и появляется этничность.

Характеризуя данное направление К. Янг пишет: «Примордиализм появился во время исследовании этнических столкновений, эмоциональный заряд и иррационалистическая ярость каковых не обретали удовлетворительного разъяснения в европейской социологии и изображались чем-то инстинктивным, «естественным», предписанным генетическими структурами людей, значительные тысячелетия присутствовавших в древнейшем» [3, с. 54].

Следующим после примордиализма научным подходом стал конструктивизм. Источником его зарождения стало понимание многих представителей научной мысли феномена этничности как не изначально данного свойства, заложенного в его природе, биологии. Согласно конструктивизму этничность формируется народами в процессе их творческой социальной работы, она не только создается, но и перестраивается в процессе историко-социального развития этноса.

Многое в его в формировании при этом принадлежит межэтническим отношениям, которые откладывают на формирование этничности свой отпечаток. Стоит отметить, что научное сообщество чрезвычайно быстро восприняли идеи конструктивизма вследствие того, что он отобразил единую парадигму социальных наук и смог ответить на многие вопросы, которые остались не ясными с точки зрения примордиализма [1, с. 84-90].

Особую популярность конструктивизм приобрел и в Российской Федерации. По этому поводу отечественные исследователи пишут: «Отечественный конструктивизм, интерпретируя   этнические движения, одновременно старается увеличивать с помощью собственных интерпретаций вероятностный источник тех данных действий, какие он считает благотворными для государства [1, с. 104].

Третье теоретико-методологическое направление представлено инструментализмом. Данный подход ориентирован на установление значимости этноса и межэтнических отношений, их роли в культуре и жизни общества в целом. Сама этничность представлена как ситуативный, мотивированный феномен, которая преобразуется в механизм с целью осуществлении массовых интересов.

Характеризуя данное направление исследователи пишут: «Этничность в целях инструментализма формируется заинтересованным общественным либо общественно-политическим факторами в определенном многознаменательном либо ситуативном контексте. В понимании этничности имеется репертуарная значимость, свободно обыгрываемая общественным агентом. В этой связи инструментализм способен являться как примордиалистским (роль дана, и только ее ситуативное применение общественному фактору), таким образом и конструктивистским (роль складывается в ходе самой игры)» [1, с. 104].

Значимость инструментализма состоит в его огромной прагматично- практической ориентированности, чем у примордиализма и конструктивизма. Но, невзирая на многообразие рассмотренных концепций, несколько проблем, затрагивающих межэтнические отношения, все-таки остается без решений.

Таким образом Дж. Комарофф подвергает рецензенте все без исключения имеющиеся концепции, сообщая об этом, то что без помощи других ни один из их не может предоставить решения на почти все актуальные проблемы этносоциологии. По мнению Дж. Комароффа необходимо создание иных, наиболее веских теоретических альтернатив имеющимся моделям [2, с. 62].

Примордиализм трактует этничность как врожденное качество человека, обусловленное влиянием на развитие человеческих сообществ природных условий. Специфичные свойства социальных групп, сформированные географическим детерминизмом, хранятся и переходят согласно наследству с помощью кровно-родственных взаимосвязей, в следствии чего же и появляется этничность.

Отечественный конструктивизм, интерпретируя этнические движения, одновременно старается увеличивать с помощью собственных интерпретаций вероятностный источник тех данных действий, какие он считает благотворными для государства.

Инструментализм представляет подход к установлению этноса и этничности, никак не интересующийся беспристрастной основой жизни этноса, а только той значимостью, какую он осуществляет в культуре.

В качестве теоретической основы представления природы этносов в нашем исследовании избран переходный тип примордианской и конструктивистских концепций этничности. В таком случае этничность лица неразрывно соединена с контекстом его возникновения, но больше создается в ходе социализации, чем заложена наследственно.

Литература:

1. Дробижева Л.М. Этничность в современном обществе. Этнополитика и социальные практики в Российской Федерации / Л.М. Дробижева // Мир России. – 2011. – № 2. – С. 84-90.

2. Комарофф Дж. Национальность, этничность, современность: политика самосознания в конце XX в. // Этничность и власть в полиэтнических государствах. М., 1994.

3. Янг К. Этничность и власть в полиэтнических государствах / К. Янг – М.: Наука, 2004.