Голоскова
С.В.
Оренбургский
государственный университет, Россия
Сказка как средство
формирования детской языковой картины мира
Актуальность
данного исследования состоит в том, что сказки имеют
огромное значение в становлении и развитии языковой картины мира ребенка.
Цель данного
исследования – изучение роли сказки
в формировании детской языковой картины мира.
Материалами
данного исследования послужили труды отечественных авторов, касающихся вопросов детской
языковой картины мира.
Сказка даёт возможность ребёнку
открыть и объяснить жизнь окружающего его общества и природы, мир
взаимоотношений и взаимосвязей в обществе. Благодаря сказке происходит развитие
мышления и воображения ребенка, обогащаются его эмоции. Кроме того, сказка представляет
собой не только эстетическую, а также и интеллектуально-познавательную
ценность. Отметим, что потенциал сказки имеет бесконечный и разнообразный
характер.
В современной картине мира содержатся
представления о ходе окружающей действительности, о взаимодействии и
взаимосвязи субъективной реальности. Она свидетельствует о том, что в ходе
процесса усложнения структуры и уровней организации материи на основе неживой
природы начинает своё существование живая, а из живой природы — собственно
человек с его какими-либо социальными проблемами. Ключевое значение в
становлении и развитии картины мира приобретает задача его познания, а
постоянно расширяющееся поле познания и существования человека очерчивает
современная картина мира, которая рассматривает мир в целостности и единстве.
К сожалению, в настоящее время многие
современные родители не понимают силу влияния сказки на воспитание и
интеллектуальное развитие ребёнка. Они не дают возможности своим детям хотя бы
какое-то время пожить в мире сказки, представить себе сказочные пейзажи,
увидеть сказочных персонажей, пережить чувства ключевых героев, которые
попадают в неприятности, и порадоваться вместе с ними. В настоящее время, по
нашему мнению, одна из главных задач родителей – не позволить различным компьютерным
играм, планшетам, пугающим современным мультфильмам и комиксам целиком затмить
сказку в жизни ребенка.
Потому что именно сказка выполняет
роль носителя важных знаний, достояний национальной культуры прошлого, будущего
и настоящего, первой ступени ребёнка к изучению окружающего его мира.
Сказка собирает в себя комплекс
знаний о народах мира, специфики их взаимодействия, создает благоприятные
условия формирования позитивных установок по отношению к ним. Дети осуществляют
знакомство с общим и специфичным в различных культурах, выявляют основные
признаки этноса: название, язык, территория проживания, антропологический тип
(то есть внешность), выявляют ценности, присущие всему человечеству, а также
изучают примеры взаимного влияния различных культур друг на друга.
Полученные таким образом знания,
навыки и умения ребёнок фиксирует посредством различных видов деятельности:
литературу, изобразительное творчество, театрализованную игру. Многие занятия
осуществляются в форме ситуационного моделирования. Дети осуществляют
погружение в сказочный материал, представляя себя непосредственными участниками
данных событий.
Знаменитый немецкий поэт Фридрих Шиллер писал о том, что лишь человек
имеет способность играть, и лишь тогда он в полной мере является человеком, когда
он играет. Данная мысль весьма приглянулась известному ученому советской
педагогики Сухомлинскому В.А. Взяв на вооружение эту фразу, он говорил о том,
что есть что-то родственное, весьма близкое между сказкой и игрой, что лишь
человек имеет способность к созданию сказки; и, возможно, он в большей степени
является человеком, когда слушает содержание сказки, сочиняет или вспоминает
ее.
Сказки призывают к совершенствованию мира, созиданию на основе человечности
и красоты, осуждая зло, плохие поступки, насилие и разбой.
Большинство
ученых дают следующее определение сказки: сказка – это художественное
произведение, автором которой является целый народ или конкретный писатель, и
которую по всем критериям (экспрессивность, эстетичность, прагмазим, историзм и
др.) можно отнести к достоянию национальной художественной литературы.
Современные
лингвистические подходы предполагают изучение текстов сказки со стороны их
умственной и речевой деятельности, с учётом специфики художественного дискурса,
изучение речевой схемы текста, его жанрового и композиционного стандарта,
вхождение в национальный и культурный контекст, а также изучение
интертекстуальных признаков. Тем не менее определенный ключевой вопрос всегда
стоял в центре внимания − это установление того, что именно превращает
конкретное речевое образование в произведение искусства.
Достижением
стал взгляд на сказку как на порождение текста, как на процесс, который создаёт
возможный мир художественного текста (или эстетической действительности), в
котором сталкиваются различные миры, такие как модельный мир (состояние дел
которого соответствует состоянию дел в окружающей действительности, что
включает в себя физически и логически возможный мир), и немодельный мир, или,
по словам Тараева З.А., «невозможный возможный мир», в котором состояние дел
приходит в противоречие с реальным миром [1:97]. Таким образом, в том случае,
если в основе художественного произведения лежит модельный мир, то его
индивидуальность будет базироваться на субъективных специфических свойствах
восприятия реального мира человеком, который говорит, то есть на специфических
свойствах его модального отношения к воспринятому.
Художественные
тексты, находящиеся в ирреальном и символическом пространстве – являются
выдуманными событиями, с ирреальными персонажами, а также фиктивными интригами.
Сама
структура сказки повествовательного текста учитывает смешивание как временной
последовательности и логики, так и хронологии событий.
По мнению
Проппа В.Я., хронологическая последовательность событий в сказке растворяется и
расходится, а настоящее время становится только лишь реалистичной иллюзией [2].
Анализируя
многообразие точек зрения различных исследователей на указанное понятие, автор понимает
под сказкой такой вид устного творчества, отражающий исторические и природные
условия и события жизни любого народа. Также, в сказке отражается уклад и быт
древних людей в самых разных аспектах. Сказка считается синтезом таланта,
мудрости и народного мировоззрения.
Никифорор
А.И. считает, что сказкой считается народно-поэтическое, а также
повествовательное произведение, в котором все события и персонажи вымышленные.
В сказке обязательно принимают участие волшебные и фантастические силы [3:178].
К примеру,
Мелетинский Е.М. определяет понятие «сказка» как различный вид устной прозы [2].
Отличие
сказки от иных типов и видов художественного эпоса заключается в том, что
слушатель воспринимает сказку как поэтический вымысел, забаву воображения, а
также игру фантазии. Однако можно утверждать, что это не лишает сказку
взаимосвязи с реальными событиями и действительностью, которые определяет
идейный язык, содержание, а также характер сюжета, мотивов и образов.
Сказочную картину мира необходимо анализировать и рассматривать как единый
образ мира, выраженный в языке сказки. Сказка является частью фольклорной
картины мира и обладает, как особенностями, специфическими для сказочного жанра,
так и имеет много общего с образами действительности, которые воплощаются в
произведениях других жанров фольклора.
Таким образом, сказка оказывает прямое и ключевое участие в
формировании детской картины мира. в настоящее время многие современные родители не понимают
силу влияния сказки на воспитание и интеллектуальное развитие ребёнка. Именно
сказка выполняет роль носителя важных знаний, достояний национальной культуры
прошлого, будущего и настоящего, первой ступени ребёнка к изучению окружающего
его мира.
Список использованных источников: