Изучение воспитательных возможностей уроков музыки

в формировании духовной культуры личности

Музыка И жизнь /1.Музыка: изучение и преподавание.

Козырева И.В. к.п.н., доцент факультета искусств СГПИ, г. Ставрополь.

Мигунова М.Г. старший преподаватель факультета искусств СГПИ, г. Ставрополь.

Цели и задачи начального образовательного курса по духовной музыке вытекают из культурологического подхода к ней и могут быть определены следующим образом: ввести детей в мир духовной музыки, приобщить их к новому для них пласту русской музыкальной культуры как к средству эстетического и нравственного воспитания [1, с.145].

Введение учащихся в мир духовной музыки, сообщение им необходимых знаний, безусловно, длительный процесс, который будет охватывать не одно поколение. Скорее всего, он будет аналогичен процессу вхождения человека в мир древнерусской живописи, который так описан М. В. Алпатовым: «Современному человеку нелегко шли и в художественный мир древнерусской живописи. Ему с трудом приходится подниматься к нему по нескольким с ту пеням. Первая, когда он находится целиком во власти не посредственных впечатлений, быть может, поверхностных и обманчивых, но обладающих особой привлекательностью. Их никак невозможно миновать. Вторая ступень это аналитическое, критическое изучение древне русского искусства, внимательное рассмотрение не только его самого, но и всего того, что находится вокруг него, что может помочь его более глубокому постижению. Изучение исторических предпосылок, литературных источником, культуры Древней Руси... Третья ступень... мы погружаемся в его сущность, заглядываем в его глубокие пласты, осознаем в нем самое заветное и драгоценное, обнаруживаем в нем нечто такое, что нельзя заметить с первого взгляда, о чем ничего не могут сказать исторические экскурсы, о чем ничего не могут сказать филологические комментарии».

В начальной школе целесообразно поставить задачу, соответствующую первой ступени и частично второй [3, с.117].

Первым из основополагающих принципов построения начального курса ознакомления учащихся с духовной музыкой должен стать принцип параллели духовной музыки и русской музыкальной классики, а также духовной музыки и народного музыкального творчества. Этот принцип обусловлен особенностями исторического развития духовной музыки, которая является частью русской музыкальной культуры, и три указанных направления развития русской музыки (народное творчество, церковная музыка и светское композиторское творчество) не просто существовали параллельно, но и взаимодействовали друг с другом.

Принцип параллели позволяет ввести в урок духовную музыку через духовные образы в русской классике и в народном творчестве.

Такое построение курса дает возможность знакомить не только с церковной музыкой, но одновременно и другими сторонами жизни народа, его бытом и культурой. Связь между церковной музыкой и русским народным творчеством позволяет показывать духовный стих и оригинальную церковную музыку связать с одной темой, образом или церковным праздником.

Второй основополагающий принцип построения начального обучающего курса — это принцип комплектации: введения духовной музыки в единстве с направлениями религиозного искусства и русской музыки. Этот принцип вытекает из естественных условий повествования и развития духовной музыки на протяжении многих веков.

Естественно, звучание духовной музыки на уроке даже комплексном ее восприятии с иконографией не снимает полностью того противоречия, о котором писал П. Флоренский [1, с.102]. Исполнение вне церкви уже противоречит самой приводе и сущности духовной музыки как формы богослужения. Понять, что такое внутренняя красота, помогут слова выдающегося русского педагога В. П. Острогорского: “Но кроме внешней, непосредственной красоты, действующей на внешние чувства зрения и слуха, мало давать сознательных ощущений уму и сердцу, есть еще в жизни и в искусстве красота высшая, духовная. Она доставляет человеку не только удовольствие от созерцания форм или восприятия ласкающих ухо звуков, но и высокое духовное, также бескорыстное наслаждение, при котором приятно возбуждаются все наши душевные способности.” [3, с.109].

Духовную музыку отличает особый внутренний строй, собранность, чистота гармоний и плавность мелодического рисунка. Исполнение церковной музыки не допускает излишней эмоциональности. Весь диапазон чувств не переходит границ дозволенного, характеризуется строго, ясно очерченной мелодией, спокойным, четко организованным ритмом, благозвучными аккордовыми вертикалями, в которых сливаются все голоса хора [2, с.151].

Духовная музыка — это музыка церковного культа, она является частью богослужения и выполняет в нем определенную функцию. В ее основе лежит строго канонический текст молитв или псалмов. Поэтому ее исполнение должно, прежде всего, раскрывать смысл Слова, а не преследовать чисто музыкальные задачи. Православная музыка всегда хоровая и исполняется, а капелла.

Церковная музыка как часть русской музыкальной величание культуры выполняет функцию художественного познания мира. Именно поэтому она может быть введена в содержание урока музыки в общеобразовательной школе.

Преподавание церковной музыки в общеобразовательной школе имеет свои особенности и сложности. Одна из них заключается в том, что в классе находятся дети не только разных национальностей и вероисповеданий, но и неверующие. Но если педагог строго придерживается культурологической позиции и дает детям знание, просвещает их в одном из направлений русской музыки, которое составляет музыка духовная, а также эпизодически вводит западноевропейскую духовную музыку, то эти сложности исчезают.

Возможны различные варианты ознакомления учащихся с духовной музыкой: факультативные занятия или введение ее в основной урок музыки, где можно попользовать отдельные темы и произведения из программы с методическими рекомендациями [1, с.162].

Духовная музыка вводится в урок музыки как одно из направлений русской музыкальной культуры.

Именно поэтому с культурологических позиций она может быть введена в содержание урока музыки в общеобразовательной школе.

ЛИТЕРАТУРА:

1. Алеев В. В. Музыка. 3 кл.: учеб. для общеобразоват. учреждений/ В. В. Алеев, Т. Н. Кичак. -М. : Дрофа, 2005. -111с.

2. Духовная музыка: мир красоты и гармонии. Программы общеобразовательных учреждений. – М.:Просвещение,1995. - 71 с.

3. Ершов П., Симонов П. и др. Происхождение духовности. – М.,1989, - 197 с.