К.и.н. Сулейменов М.А.

Инновационный Евразийский университет, Казахстан

Правовая культура – важнейший фактор совершенствования правовой политики Республики Казахстан

Следует подчеркнуть, что основные параметры правовой культуры в казахстанском обществе задаются фундаментальными характеристиками общей культуры, частью которой она является.

Нам представляется, что в казахстанском обществе существуют в определенной степени подчинение праву, его престижу, совокупность различных оценок, моральных и социально-политических позиций, обычаев, которые поддерживают или ослабляют действие политико-правовой системы. Эту общность навыков и ценностей, связанных с одобрением, оценкой, критикой и реализацией политико-правовой системы, можно определить как общую правовую культуру казахстанского общества.

Опираясь на результаты имеющихся исследований правовой культуры Казахстана, можно охарактеризовать ее как степень овладения правом, политикой в действии, в частности, самосознание, ответственность в реализации требований права, политики, творческую ориентацию, как на отечественные, так и общечеловеческие ценности и нормы, а также особенности проявления национальной культуры в противоречивых политических, правовых ситуациях. Итак, правовая культура Казахстана как социально-политический феномен - сложное явление, определенное единство всеобщего, особенного и единичного.

Одной из важнейших проблем правовой политики Республики Казахстан является преодоление правового нигилизма населения. Правовой нигилизм есть определенная форма общественного сознания казахстанского народа, отражающая политические и национально-исторические особенности казахстанского общества.

Современная социально-политическая реальность Казахстана ставит законопослушных граждан в затруднительное положение, так как они испытывают влияние и официальной, и иной правовой культуры, идеологии. Например, неоднозначно казахстанское население относится к мусульманско-правовой культуре. На наш взгляд, мусульманско-правовая культура может сыграть определенную роль в правовом, политическом и культурном развитии Казахстана и других стран СНГ.

Следует сказать что, мусульманско-правовая культура в Казахстане - часть казахстанской, мировой правовой культуры. В настоящее время, религию ислам исповедуют более одного млрд. человек в мире, из них около 11 млн. казахстанцев. Сегодня в Казахстане насчитывается сотни мусульманских объединений, только в последнее время было построено сотни мечетей; возвращаются и реставрируются многие здания, отобранные у верующих в прежние годы.

Сегодня из чисто теоретической данная проблема превращается для Казахстана в проблему практической правовой политики. Следует отчетливо осознавать, что возрождение ислама в нашей стране, возвращение к его ценностям неизбежно ставят вопрос о признании ряда сторон мусульманско-правовой культуры, в том числе об их законодательном закреплении. Поскольку речь идет именно о мирских делах и принятии некоторых достижений исламской цивилизации всем казахстанским обществом, перспективы ислама в Казахстане во многом зависят от того, будут ли его основополагающие ценности облечены в правовую форму, сориентированы на правовые критерии.

Для Казахстана, где мусульмане составляют конфессиональное абсолютное большинство, а государство имеет светский характер, на наш взгляд, правильным подходом является освоение не шариата вообще, а мусульманского права. С учетом отделения религии от государства, светская правовая система Казахстана может воспринять лишь те элементы исламского образа жизни, которые в нее вписываются, а значит, напрямую не связаны с религией. При таком условии обращение к наследию ислама будет означать использование опыта оригинальной правовой системы при соблюдении светского характера государства в Казахстане.

Известно, что ислам в целом стоит на стороне законопослушания и лояльности по отношению к власти, готовой уважать разделяемые им ценности. Большинство из них созвучно современным правовым системам и не противоречат принципам казахстанского права. Поэтому от признания достижений мусульманско-правовой культуры, включения некоторых из них в действующее законодательство выиграют не только мусульмане, но и иные конфессии, казахстанское общество в целом.

В связи с этим следует подчеркнуть, что присущие правовой культуре Казахстана идеалы, правовые нормы, принципы, традиции предполагают консолидацию членов казахстанского общества, концентрацию их усилий на решение задач построения правового государства.

Нам представляется, что правовая культура Казахстана выражает по существу социально-политическую связь и взаимодействие индивида, государства и общества, и в этом заключается важнейшая характеристика правовой культуры и результатов осуществления правовой политики.