Канд. физ.-мат.н. Коротенков Ю.Г.

Институт содержания и методов обучения РАО (ИСМО РАО)

SMART-ОБЩЕСТВО И SMART-ОБРАЗОВАНИЕ

Современное общество находится в русле новой технологической волны на базе нано, кибер и прочих инновационных технологий. Одной из составляющих этой волны являются Smart-технологии, Smart-устройства, Smart-ресурсы, соединяющиеся в Smart-системах. Это «умные» устройства с собственным, встроенным искусственным интеллектом, преобразующие взаимодействие в медиапространстве. По прогнозам специалистов эта волна докатится до нас лет через 10-15, т.е., следует ждать очередной технологической революции и нового витка информационного и социального прогресса.

По сути дела, Smart-система – это прообраз компьютера нового поколения, мобильного. В скором времени мы будем иметь «карманные» компьютеры, берущие на себя всю рутину обыденной интеллектуальной деятельности и поддерживающие всевозможную связь со всем миром и всеми медиаресурсами. Таким образом, медиапространство смыкается с киберпространством, образуемым компьютером и его ИТ, [1].

Другой гребень инновационной волны образуют различные роботы, имирующие сознательную деятельность человека. Эти роботы создаются на базе нано-, био- и прочих технологий, способны исправно выполнять определенные функции и реагировать на происходящее вокруг них. Пока робототехника находится в стадии становления, и о каком-либо высоком их интеллектуальном уровне говорить не приходится. Но растет их количество, переходящее в новое качество. Возможно, вскоре мы будем иметь «умные» заменители наших внешних и внутренних органов. Не менее умные приборы будут нас диагностировать и производить индивидуальные лечебные препараты.

Возникает новый уровень общества, новое состояние информационного общества, называемого Smart-обществом и обладающего качественно другой инфраструктурой не только информационного взаимодействия и научно-образовательной деятельности, но и всей жизнедеятельности человека. Smart-общество создает новые условия и возможности для экономического, социального и познавательного развития человечества, развития личности.

В некоторой части мирового сообщества растет опасение, связанное с возможным засильем «умных» машин и опасностью покорения ими человека. В США и других странах давно развивается теория компьютерной этики, изучающей проблему технологизации мышления человека, возникновения синдрома робота и т.п. Но это проблема психологии самого человека при опосредованном влиянии на него компьютера. Теперь проблема становится шире. С одной стороны, человек роботизируется не только интеллектуально и психологически, но и физически, нося «умные» приборы внутри себя. С другой стороны, «умные» машины могут стать вовсе не братьями по разуму, а соперниками со всеми вытекающими отсюда последствиями.

Недостатком Smart-общества является также то, что частная жизнь человека перестает быть таковой. Персональная и личная информация становятся общедоступными, отслеживаемыми с ведома и без ведома. Возрастает информационное воздействие на личность, ухудшается её психологическая среда.

Можно сказать, что до этого далеко, и не стоит ни строить иллюзий, ни высказывать лишних опасений. Но прогресс происходит ускоренными темпами. Поэтому параллельно с развитием этого прогресса надо больше задумываться об информационной безопасности, обеспечиваемой как интеллектуальными и технологическими средствами, так уровнем информационной культуры, культуры Smart-общества.

Обобщением компьютерной этики является информационная этика (ИЭ), определяемая Л. Флориди как этика Универсума, под которым понимается «тотальность информационных объектов, динамично взаимодействующих друг с другом», [2]. Л.Флориди исходит из того, что «универсум … фундаментально благ, и эта благость не зависит от человеческого этического суждения», [2]. В соответствии с этим, ИЭ в реальном мире проявляется в естественном стремлении его объектов и систем к стабильности и восстановлению системных связей при различных «нарушениях».

В этом же аспекте должна пониматься и ИЭ человека: в аспекте оптимальности (эффективности, безопасности) информационного взаимодействия и в аспектах социокультуры, нравственных ценностей. Только оптимальность информационных отношений обеспечит существование и развитие общества, [1].

Логика человека и его среды многогранна. Внутренние закономерности информационных систем выражаются модальностью «Необходимо», социальные условия и требования среды – модальностью «Возможно», [1].

Философия Л.Флориди предполагает способность кибер-агента «модифицировать правила, благодаря которым он может менять свое состояние…. на основе его собственных прошлых интеракций», [2]. То есть, развитие «агента», его состояния, интеллекта, поведения осуществляется на основании расширения, преемственности знаний. Однако расширение знаний «агента» не помешает ему составлять собственное отношение к действительности и по-своему на него реагировать. То есть, это будет работать только на основании определенных принципов деятельности робота, впрочем, как и человека:

Противоречия между необходимостью и возможностью (наличием и необходимости, и невозможности) решаются в пользу последней до полного устранения этих противоречий.

Этот принцип составляет его «подсознание», инвариантное, неизменное.

Необходимым условием формирования и развития Smart-общества является Smart-образование, в то время, как Smart-образование является важнейшим средством развития Smart-общества. Целью Smart-образования является:

1. Развитие личности человека как субъекта Smart-взаимодействия:

Формирование Smart-компетентности субъектов как составной части их информационной компетентности: знаний о Smart-среде и порядка взаимодействия с ней, умений поиска и использования Smart-ресурсов, Smart-технологий. Взаимодействие в Smart-среде должно осуществляться в контексте взаимодействия с медиасредой и киберпространством, что предполагает реализацию многозначной модальной логики (с модальностями «Необходимо» и «Возможно» и их логическими отрицаниями). То есть, это предполагает наличие знаний и представлений субъектов обучения о модальной логике.

Формирование и развитие Smart-культуры субъектов: культуры Smart-взаимодействия, отношений в Smart-среде, Smart-безопасности, компьютерной и информационной (по Л. Флориди) этики. Как и Smart-общество, Smart-культура не является самостоятельной сущностью: является составной частью информационной культуры, медиакультуры, базируется на них, развивает их.

Личные Smart-компетентность и Smart-культура являются условием развития и саморазвития субъекта, его Smart-образования и Smart-самообразования.

2. Образование и самообразование субъекта на основании его Smart-образования, полученных в нем знаний и личностного развития. Это предполагает активное использование Smart-систем, развитие информационного мировоззрения, мотивации к познанию мира.

3. Адаптация субъекта в Smart-обществе. Это не только технологическая и социокультурная адаптация в Smart-среде, но и психологическая устойчивость субъекта к условиям и воздействиям Smart-среды, умение защитить свою внутреннюю и личную информационную среду.

4. Развитие познавательной и деятельностной активности субъекта в Smart-среде. Субъект Smart-общества не должен быть потребителем, должен развивать и развиваться, чтобы всегда оставаться интеллектуально и психологически выше любого кибер-«агента».

Литература

1. Коротенков Ю.Г. Философия знаний и информационного мира. Монография. LAP LAMBERT Academic Publishing, 2014 г.

2. Хлебников Г.В. Философия информации Лучано Флориди. Метафизика, 2013 – 4(10).