Филологические науки / 8. Русский язык и литература

К.пед.н., Старченко Г.Н.

Павлодарский государственный педагогический институт, Республика Казахстан

Гуманистический пафос повести В. Быкова «Знак беды»

Важное место в нашей духовной жизни занимает литература нравственных исканий – повести В. Быкова стояли у истоков её, намечали и прокладывали этот путь. Тема человека на войне – главная для творчества Быкова: военный героизм большой войны, её мученики и её неограниченный беспредельный трагизм. «Нет ничего опаснее, чем забыть о том, что было с людьми. Вспоминать мучительно, но забыть – смертельно опасно. Для всего человечества. Потому что мир может устоять только на принципах гуманизма, любви, милосердия и убеждённости, что кроме твоей бесценной жизни есть ещё ценности, те, которые делают этот мир миром людей и сохраняют человеку то, что делает его человеком, даже в бесчеловечной атмосфере войны», – отмечал белорусский писатель Алесь Адамович [Цит. по: 1, с.20].

В. Быков также чётко обозначил свои художественные принципы, приверженность гуманистическим традициям русской литературы XIX века: «В нашей «военной» литературе нет упоения войной, любования кровью и смертью – всё это  ей чуждо в своей основе. Мы свято храним традиции русской классики (Лев Толстой, Фёдор Достоевский), её уроки и её позиции. Я, например, исхожу в своей прозе из элементарнейшей из толстовских посылок, которая, будучи несколько перефразированной, выглядит так: о войне, какой бы трудной она ни была, надо писать правду и всю правду, какой бы она ни была горькой. Правда в гуманистическом искусстве всегда однозначна и несёт человечеству только добро. Именно такая позиция служит залогом того, что наша военная литература и впредь будет по сути своей антивоенной и сугубо гуманистической» [2, с.154].

Проблема нравственного выбора героя на войне характерна для всего творчества писателя. На героев Быкова война обрушила не только непосильные тяготы и невзгоды, бесчисленные опасности, – им ещё уготованы мучительные нравственные испытания на душевную прочность, они должны совершить выбор в обстоятельствах крайних, без приказа и команды, предоставленные сами себе, на свой страх и риск, следуя лишь велению собственной совести. И выясняется, что чувство ответственности, сознание своего долга может заставить людей совершить немыслимое.

В повести «Знак беды» внимание писателя приковано к выяснению тех сущностных сторон человеческого характера, которые определяют поступки героев и их поведение в суровых испытаниях военных лет. Когда Петрок и Степанида понимают, что война – это личная их беда, все их житейские заботы уходят на задний план. Страх за хозяйство и собственную жизнь исчезает – появляется нечто более важное: ненависть к новой власти, непокорённость перед насилием. Поэтому они, гордые, несокрушимые в своей человеческой правде, принимают смерть. В подвиге Степаниды и Петрока проявили себя скрытые за повседневными заботами, за внешней уступчивостью великие силы человеческой души.

Эстетика военной повести строится на контрасте «суровых будней», жестокости и абсурдности войны и человечного, жизнеутверждающего поведения людей. Трагические обстоятельства заданы самой ситуацией войны; автора интересует преодоление (или подчинение) человеком шокирующих его обстоятельств, его духовные возможности, неожиданность выбора и решений.

В повести В. Быкова учащается обращённость к подлинно народным характерам, взятым из белорусской действительности и отражённым в национальной поэзии. При этом гуманистический пафос произведения не меркнет и в ряде случаев определяет его содержание. Перед очень трудными вопросами ставит своих героев Быков: как сохранить человечность в бесчеловечных обстоятельствах, что человек может в этих условиях, где та граница, переступив которую он утрачивает себя, только ли для себя живёт человек? Автор ничего не подсказывает им, они сами должны отыскать ответы на вопросы, от которых зависит их – и часто не только их – жизнь, они головой отвечают за выбранную стезю, за принятые решения. Быков спрашивает с них по самому строгому, единственно истинному счёту – по счёту человечности.

«Знак беды» – книга о том, как нарастает дух сопротивления врагу, книга о непримиримости народа к захватчикам. В согласии с совестью всегда старалась жить героиня повести В. Быкова Степанида. Старалась и тогда, когда протестовала против несправедливого раскулачивания односельчан по «развёрстке» и доносам, и тогда, когда сделала полицаев и их хозяев пленниками страха: бомба, спрятанная ею до «своего часа», это уже не сброшенная ею же в колодец из ненависти к оккупантам винтовка – это символ готовности идти до конца, вплоть до смерти.

Не позволить себя унижать – вот исток сопротивления этой немолодой женщины в такой драматической ситуации. Степанида – сильный характер. Человеческое достоинство – вот главное, что движет её поступками. Бесконечное терпение Петрока в начале произведения основано на глубоком убеждении, что можно с людьми поговорить добром. И лишь в конце повести этот мирный человек, исчерпав весь запас своего терпения, решается на протест, открытый отпор. Насилие побудило его к непокорности. Такие глубины души будит в этом человеке необычная, экстремальная ситуация.

Нетипичным, специфически быковским является в повести подробное исследование причин поведения человека, его смыслов и ценностей; усиленный за счёт монотонных описаний эффект обыденности, достоверности происходящего; несколько принуждённый, сконструированный сюжет, организованный для создания предельно критической для героев ситуации, в которой они поставлены перед выбором: поступить по совести, по высшему нравственному закону – и погибнуть, или сделать уступку своему страху (жажде жизни) и погибнуть духовно. «… Уж такова логика фашизма, который, ухватив свою жертву за мизинец, не остановится до тех пор, пока не проглотит её целиком», – пишет Л.А. Худолеева [3, с.43].

Нравственный выбор героев Быкова определяет сила внутренних убеждений. Она реализуется в героическом акте самопожертвования крестьянки Степаниды Богатьки, которая решает сгореть в подожжённом ею доме, но не сдаться карателям. Героическим поведением этого персонажа Быков утверждает, что у человека, сколько бы ни были неумолимы обстоятельства, всегда есть возможность последнего выбора – предпочесть смерть предательству, бесчестью. Такое впечатление, что война – прежде всего художественный приём, необходимый автору для того, чтобы подробно рассмотреть то, что его больше всего интересует, – душевное состояние людей в ситуации почти неразрешимого кризиса, заданного неподвластными им обстоятельствами.

В центре внимания автора – нравственные, философские проблемы. Их осмыслению подчинён весь художественный строй повести «Знак беды», реализующийся в типичных средствах жанра: безыскусном рассказе, подробном неспешном показе событий и поступков, пейзажных зарисовках, создающих эмоционально-психологический фон, обнажении внутреннего мира персонажей, концентрации людей и событий на сравнительно небольшом пространстве и в недолгом времени. Война отображается через углубление в психологию героев, поставленных в экстремальные условия.

Героев повести объединяет чувство ответственности перед народом, перед будущим. Они страстные патриоты, твёрдо верящие в победу. А.П. Черников считает, что В. Быков обогатил эстетическую категорию героического в прозе о войне, показав, что подвиг измеряется не только (а иногда и не столько) количеством уничтоженных врагов, но и нравственным вкладом в победу [4, с.2].

Разрабатывая нравственную проблематику на материале минувшей войны, Василь Быков поднимает те глубинные пласты нравственной жизни отечества, которые и сейчас находятся в противоборстве страстей и мнений. Оставаясь верным главной и единственной теме своего творчества, теме Великой Отечественной войны, автор стремится исследовать характеры своих героев, их нравственную и гражданскую сущность, не соблазняясь столь заманчивой перспективой отображения яркого, внешне эффектного героического деяния.

Приверженность военной теме имеет у Быкова две причины: историческую (люди должны знать, какой человеческой ценой была завоёвана победа над фашизмом) и современную, как он сам подчёркивал (мы не ходим сегодня в разведку, но нам и сейчас нужны те нравственные принципы, которые в годы войны питали героизм, честность, мужество, чувство ответственности и т.д.).

Творчество Быкова трагично по своему звучанию, как трагична сама война, унёсшая десятки миллионов человеческих жизней. Но писатель рассказывает о людях сильных духом, способных встать над обстоятельствами и самой смертью. «Знак беды» является самым антивоенным из всех произведений писателя. Повесть В. Быкова выступает как набат тревоги, как неусыпный колокол совести, зовущий к борьбе за человека, за прочный мир на планете.

Литература:

1 Холодяков И.В. Великая Отечественная война в произведениях русской литературы 20 века // Литература в школе. – 2004. – № 5. – С.19-23.

2 Быков В. Колокола Хатыни. – М.: Правда, 1987. – 171 с.

3 Худолеева Л.А. Урок внеклассного чтения по повести В. Быкова «Сотников» 10 класс // Литература в школе. – 2004. – № 5. – С.43-44.

4 Черников А.П. Величие подвига: проблема нравственного выбора в прозе второй половины XX – начала XXI века о Великой Отечественной войне // Литература в школе. – 2011. – № 4. – С. 2-5.