ФИЛОСОФИЯ. Социальная философия

К.ф.н. Чернов А.В.

Уральский государственный экономический университет, Россия

Еще раз к вопросу о тоталитарно-либеральной конвергенции

Актуальный вопрос о конвергенции (имманентном внутреннем сходстве) тоталитаризма и либерализма до сих пор не раскрыт. Если абстрагироваться от идеологических штампов времен «холодной войны», таких как «империя зла» и «царство свободы», то становится очевидным определенное сходство между тоталитарной диктатурой и либеральной демократией. На первый взгляд, этого не может быть, поскольку тоталитаризм есть противоположность либерализма, а полюса, как известно, не могут сближаться. Однако с точки зрения философии это вполне допустимо, если речь идет о диалектическом синтезе, единстве противоположностей.

Мы настаиваем на неправомерности противопоставления тоталитаризма и демократии, как это обычно делается. На наш взгляд, тоталитаризм составляет противоположность именно либерализму, а демократические принципы применяются как в том, так и в другом случае. Демократия есть не более чем средство легитимации власти, поэтому она одинаково может использоваться конкурирующими противоположностями, каковыми и являются тоталитаризм и либерализм. Причем, ни тот, ни другой не являются политическими режимами, а выступают своеобразными духовными средами, мировоззренческими матрицами общества, каждой из которых соответствует свой тип власти и этики. В связи с указанными обстоятельствами считаем, что проблема тоталитаризма и либерализма намного шире, чем принято считать, и выходит за рамки классической политологии.

На наш взгляд, тоталитаризм представляет собой такое состояние общества, при котором оно становится полностью внутренне единым, достигая наивысшей степени сплоченности и единомыслия. Иными словами, тоталитаризм есть апогей коллективизма. Общество при этом фактически превращается в монолит, своеобразный суперорганизм, душой которого выступает не индивидуальное «Я», а коллективное «Мы». Противоположным образом обстоят дела с социальной философией и практикой либерализма. Либерализм есть апогей индивидуализма и эгоцентризма. Коллективное «Мы» отрицается и замещается сугубо индивидуальным «Я». При этом общество как таковое фактически отсутствует, а вместо него имеется атомизированная социальная масса, представленная механическим скоплением разрозненных индивидов. Таким образом, тоталитаризм и либерализм основаны на диаметрально противоположных социально-философских принципах (коллективизма и индивидуализма соответственно) и, следовательно, выступают тезисом и антитезисом общественного бытия.

Именно поэтому между тоталитаризмом и либерализмом наблюдается устойчивая диалектическая взаимосвязь, которая проявляется во внутреннем сходстве их политической практики и социальной действительности. К примерам сходства следует отнести:

- вовлеченность в политический процесс огромных масс населения;

- фактическая концентрация власти в руках немногочисленной идейно-политической (в случае с тоталитаризмом) или финансово-экономической (в случае с либерализмом) элиты;

- вытекающая отсюда скрытая власть меньшинства над большинством.

Мы не беремся утверждать, что тоталитаризм лучше или хуже либерализма, поскольку речь в данном случае идет об очень субъективных категориях. Необходимо понимать, что до тех пор, пока индивид живет и развивается в обществе, то есть в рамках определенной культуры, сложившейся системы ценностей, исторических традиций и правовых норм, его поведение и мировоззрение в той или иной мере будут детерминированы. Поэтому свобода личности всегда подавляется обществом, как в условиях тоталитаризма, так и в условиях либерализма, что и является их главной конвергентной чертой.