Философия/2. Социальная философия

К.п.н. Ниязбаева Н.Н.

Костанайский государственный университет им.А.Байтурсынова, Казахстан

Уникальность человека как экзистенциальная ценность образования

Современная отечественная психология переживает этапный период своего развития. Психология перестает быть лишь психологией психики; она становится антропной наукой – психологией человека. Как антропная наука, психология начинает разрабатывать свое представление о сущности человека: каким должен быть человек и его бытие. Доминирующее знание о свойствах, процессах, структурах психики становится уже недостаточным и неадекватным для психологии человека, исследований его развития, отношений, бытия.

Проблема человека, его бытия – всегда была прерогативой философии, зачастую оставалась в тени общефилософских представлений о мире. Происходящий парадигмальный сдвиг ставит психологию перед лицом принципиально новых задач, центрирующихся вокруг человека. Тогда очевидно, что исходным основанием для психологии человека (а не психики) становится знание о ценности и смысле самого бытия человека.

Бытие – это категория, которую нельзя свести к социальным или этическим нормам. Бытие «за пределами добра и зла» (Ф.Ницше). Мое бытие – это то, что я отстаиваю, в чем независим и аутентичен, а степень уверенности и аутентичности определяются смыслом моего бытия. Зависимость, навязчивость, конформизм в отношениях появляются у человека как раз вследствие нехватки смысла. Так, базовая уверенность в собственных смыслах определяет и уникальность бытия человека.

Проблема уникальности человеческого бытия – центральная в философии и психологии экзистенциализма. «Уникальность» – одна из ключевых категорий экзистенциалистов, которую, по их мнению, невозможно выразить на языке научных понятий. Уже то, что человек существует, означает абсолютную непохожесть его бытия на бытие другого человека.

Каждая отдельная личность есть нечто абсолютно новое. С каждым человеком, появляющимся на свет, приходит нечто абсолютно новое. Это новое связано с духовной экзистенцией, которая не передается по наследству (В.Франкл). Похожими нас делает разум. Через разум, через книги и пророков люди делаются одинаковыми (М.Хайдеггер). Неповторима лишь чувственная сфера человека, его экзистенция как переживания здесь и теперь.

Уникальность жизни человека совсем не означает его совершенство. Именно из несовершенства человека следуют его незаменимость и невосполнимость, считает В.Франкл. Каждый из нас несовершенен по-своему. Более того, человек неповторим именно в силу своего отклонения от норм и стандартов. Если бы все люди были идеальны, тогда каждого человека всегда можно было бы заменить любым другим.

Чем более специфичен, особенен человек, тем он менее соответствует норме. Проявление уникальности – это отказ от нормальности и идеальности (В.Франкл). Однако значимость и привлекательность этой непохожести всегда связаны с людьми, рядом с которыми существует человек. Обретение непохожести, индивидуальности человека и отношения с другим находятся в диалектической связи. Именно в отношениях с другим человеком происходит осмысление и утверждение собственной неповторимости. И, если человек неспособен самоутвердиться, он неспособен к подлинным отношениям с другим человеком. Непохожесть проявляется в рамках первоначального «мы» и благодаря этому «мы». Первоначальное «мы» является задним планом, на фоне которого человек осуществляет «паломничество» к сознанию себя (Р.Мэй).

Но другая сторона вопроса: толпа (или масса), в отличие от сообщества, не терпит индивидуальности. Растворяясь в толпе, человек теряет и чувство достоинства, и чувство ответственности. Он не в состоянии выделить себя из окружающего.

Человек, о котором мы говорим «индивидуальность», характеризуем его бытие как «уникальное», является особенным, отличающимся от других. Такой человек не просто выделяется из своего окружения, он сам сознательно выделяет себя оригинальностью и самостоятельностью мысли, «небанальностью чувства, силой воли, какой-то собранностью и внутренней страстностью», - так характеризует индивидуальность С.Л.Рубинштейн. Но подобные индивидуальные различия как яркие, сильные качества личности присущи далеко не каждому человеку.

Уверенность человека в собственной необыкновенности экзистенциальный психотерапевт И.Ялом называет универсальным верованием. Это одно их универсальных верований, которое обеспечивает чувство безопасности, замечает в описаниях своей психотерапевтической практики автор. Необыкновенность – это «вера в свою неуязвимость, прочность и нетленность», это то чувство, которое помогает нам поддерживать ощущения жизненного подъема, защиты от неудач и ошибок. Я необыкновенный – значит, я всегда на высоте, со мной ничего плохого не произойдет.

Заметим, что не представляет экзистенциальной ценности внешняя непохожесть человека. Именно неповторимость внутреннего мира субъективных переживаний, своеобразие жизни являются составляющими смысла существования человека.

Современная жизнь, жизнь технологий, рекламы и офисов, больше способствует тому, чтобы утратить индивидуальность, нежели обрести ее. Эту мысль экзистенциалисты подчеркивали еще в прошлом веке, уступающем XXI-ому по ритму и образу человеческой жизни. В жизни все механистично, предсказуемо; человек знает, что его ожидает завтра, люди дорожат тем, что думают одно и то же, пишет Ж.-П.Сартр в своих романах. «От рождения до смерти, от понедельника до понедельника, с утра до вечера – все действия запрограммированы и производятся в соответствии с заведенным порядком», - пишет Э.Фромм. Даже чувства человека, считает мыслитель, предопределены; книги, фильмы, удовольствия, прогулки – все во власти заранее определенной современной жизни: «Книги навязываются читательскими клубами, фильмы – владельцами киностудий и кинотеатров и ими же оплачиваемой рекламой…» (Э.Фромм). Когда мы думаем одинаково, смотрим, читаем, как смотрят и читают все, теряем подлинность своего существования, подчеркивают экзистенциалисты. Отдельный человек в повседневном бытии действует не сообразно своей собственной свободе и ответственной решимости, а оказывается движимым и руководимым непостижимым и незаметным влиянием неопределенно-личного Мan (М.Хайдеггер, О.Больнов).

Так, уникальность человека проявляется в яркой и эффектной форме его осуществления. Быть непохожим, отличающимся от других людей присуще человеку сильному, уверенному. Жизнь каждого человеческого существа незаменима и неповторима, в этом ее смысл и ценность. Уникальна в том числе и жизненная задача человека, равно как и пути ее осуществления (В.Франкл).

Литература:

1. Мэй, Р. Любовь и воля / Р.Мэй. М.: Рефл-бук; К.: Ваклер, 1997.

2. Франкл, В. Десять тезисов о личности / В.Франкл // Экзистенциальная традиция: философия, психология, психотерапия. – 2005. - № 2. – С.4-13

3. Франкл, В. Человек в поисках смысла: Сборник: Пер. с англ. и нем / Общ. Ред. Л.Я. Гозмана и Д.А.Леонтьева / В.Франкл. М.: Прогресс, 1990.

4. Фромм, Э. Душа человека / Э.Фромм. М.: Республика, 1992.

5. Ялом, И. Лечение от любви и другие психотерапевтические новеллы / И.Ялом. М.: Класс, 1997.