Котлярова С.П. – аспирантка кафедры общей и социальной педагогики Северо-Осетинского государственного педагогического института

 

ОСОБЕННОСТИ ЭТНОКУЛЬТУРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ СТУДЕНТОВ

 

Высшее образование всегда рассматривалось как исторически сформировавшийся институт, ответственный за наследование научных знаний, культурных ценностей и норм. И именно система образования обладает уникальными возможностями по расширению знаний о других народах и формированию взаимной толерантности. С учетом полиэтничности общества, в котором сегодня социализируется молодое поколение России, становится очевидной необходимость разработки новых образовательных стратегий и подходов в деле формирования этнокультурной компетентности.

Новые федеральные государственные требования к образованию и воспитанию дошкольников побуждают к поиску новых путей повышения качества подготовки молодых специалистов. Удовлетворение потребностей общества требует от современного педагога высокой культуры, глубокой нравственности, сформированной системы ценностей и убеждений, гражданской позиции, заинтересованности в развитии творческого потенциала, способности к инновационной деятельности, самосовершенствованию, профессиональной активности и т. д. В связи с этим одной из основных задач наряду с формированием гармонически развитой личности, является задача формирования профессионально- компетентного специалиста. А это во многом зависит от дополнительных качеств, для обозначения которых  употребляются понятия «компетенции» и «компетентности», более соответствующие пониманию современных целей образования (модернизация образования предполагает переход к компетентностной парадигме).

Этничность не заложена в человеке изначально. Она приобретается в процессе его социализации и образовательной деятельности. Образование - это историко-культурный феномен, процесс и условие развития духовных начал народа и каждого индивида. «Человек образовывается «в смысловом поле определенных знаков, значений, нравов, ценностей, идеалов, присущих конкретному народу. Поэтому образование призвано быть национальным по содержанию и характеру. Цель системы образования - воспитание человека как субъекта культурно-исторического процесса» (A.C. Арсеньев) [4].

На современном этапе развития общества образование все чаще обращается к этнопедагогике, к народным традициям образования и воспитания подрастающего поколения. Через традиции и обычаи передается историческое наследие народа, понимание самобытности культуры каждой национальности. Формирование этнокультурной личности в условиях высшей профессиональной школы происходит через присвоение ей ценностей культурно-исторического опыта в процессе активной познавательной деятельности. В вузе формируются культура мышления, творческие способности студента на основе постижения истории культуры и цивилизации, общечеловеческого и собственно этнического наследия. Перед высшей профессиональной школой ставится задача способствования возрождению, сохранению и развитию культурного потенциала народа. Высшее образование становится основным механизмом передачи этнокультурного опыта через его систематическое использование в повседневной педагогической практике и строится как деятельность, культурно детерминированная как по цели, так и по содержанию и способам её осуществления. Развитие личности обучаемого становится приоритетной целью обучения в вузе.

В настоящее время усложнился процесс социально-культурной адаптации молодых людей к своей истории, культуре, традициям. Происходит некритическое заимствование ценностей западной культуры и образа жизни. Усиливается конфликтное противостояние между поколениями. Вызывают тревогу асоциальные и противоправные формы молодежной активности (преступность, алкоголизм, наркомания, проституция), представляющие серьезную опасность для нравственного здоровья молодого человека.  Нестабильная ценностно-ориентационная среда, превышающая адаптационные возможности студента, требует иных критериев для самоутверждения, самоидентификации и самосохранения. Одним из таких критериев в высшей профессиональной школе является этнокультурная компетентность. Необходимость ее формирования обусловливается нормативными документами. В законе Российской Федерации «Об образовании» одним из важнейших принципов названа защита национальных культур и традиций. «Национальная доктрина образования в Российской Федерации» установила приоритет национальных духовных ценностей в государственной воспитательной политике. Среди важнейших задач государства определены: гармонизация национальных и этнокультурных отношений, сохранение и поддержка этнической и национально-культурной самобытности народов России, гуманистических традиций их культур и т.д. Важность развития  культурологической компетенции отмечена в «Законе Российской Федерации о высшем и послевузовском профессиональном образовании».

Рассматривая данную проблему, необходимо, в первую очередь, определить, что такое этнокультура, этнокультурная компетентность, выявить ее структуру и условия ее формирования. Следует отметить, что в настоящее время отсутствует однозначное определение понятия этнокультурной компетентности. Обзор психолого-педагогической литературы и других информационных источников, посвященных данной проблеме, показывает, что можно выделить несколько подходов к определению понятий «этнокультура»,  «этнокультурная компетентность». Так, термин «этнокультура» появился как речевой вариант термина «этническая культура» и получил широкое распространение в конце ΧΧ в., но применяют его вместо терминов «фольклор», «народная культура», «традиционная культура», «культура этноса».

Одним из наиболее распространенных определений рассматриваемого термина в отечественной психолого-педагогической литературе является следующее: «этнокультура – это совокупность традиционных ценностей, отношений и поведенческих особенностей, воплощенных в материальной, духовной, социальной жизнедеятельности этноса, сложившихся в прошлом, развивающихся в исторической социодинамике и постоянно обогащающих этнической спецификой культуру в различных формах самореализации людей».

Структура содержания (предложенная В.В.Краевским) этнокультурного образования строится исходя из совокупности родственных элементов этнокультуры: этнофилологическую (этноязык, словесный фольклор), этнохудожественную (все виды фольклора и народного искусства), поведенческую (проявляющуюся в традиционной хозяйственно-экономической и бытовой деятельности, обычаях, обрядах, праздниках, нормах этикета и т.д.), мировоззренческую (наиболее полно проявляющуюся в религии, мифологии, эмпирических представлениях народа об отношении человека к природе, мирозданию, к человеку, к социуму, к основам воспитания, морали). Содержание этнокультурного образования конструируется автором в следующей структуре: этнокультурологический компонент; лингвистический компонент; полиэтнический компонент; историко-культурологический компонент; региональный компонент; этнопсихолого-педагогический компонент [3, с. 53]. Следовательно, этнокультурное образование представляет собой целостный процесс изучения, деятельностного освоения этнокультурного наследия и воспитания личности на этнокультурных традициях.

Целью этнокультурного образования должно стать: глубокое и всестороннее овладение культурой собственного народа как обязательное условие интеграции в иные культуры; формирование представлений о многообразии культур в мире и воспитание положительного отношения к культурным различиям; создание условий для интеграции в культуры  других народов; формирование и развитие умений и навыков эффективного взаимодействия с представителями различных культур; воспитание в духе мира, терпимости.

Результат этнокультурного образования – уровень сформированности этнокультурной компетентности личности (т.к. для педагога она входит в структуру общей профессиональной компетентности). На практике этнокультурное образование реализуется, во-первых, в углублении и расширении этнокультурного компонента в содержании традиционных предметов, во-вторых, во введении новых интегрированных дисциплин, циклов спецкурсов, в-третьих, во взаимодействии учебной и внеучебной деятельности.

Формирование этнокультурной компетентности предполагает введение изначально в родную, а затем и иные культуры. При этом, вначале должна быть сформирована готовность признавать этнокультурные различия как что-то позитивное, которая затем должна развиться в способность к межэтническому пониманию и диалогу.

В рамках нашего исследования был проведен опрос по изучению самооценки уровня этнокультурных знаний студентов. Были отобраны 40 студентов, отличающиеся по этническому и возрастному признакам. Один из пунктов опросника предлагал выразить свое отношение к этнокультурному разнообразию. Согласно ответам 12 студентов считают такие различия нормальным явлением; 19 опрашиваемым нравится, что все люди разные; 4 студентов это явление не раздражает; 5 респондентов указали, что это никак их не затрагивает. Некоторые не знают, как воспринимать культурные различия, что может стать причиной для возникновения неприятия других. В связи с этим детям еще с дошкольного возраста необходимо показать, как разнообразие может сделать их жизнь богаче, привлекательнее, интереснее. Одна из задач образования – воспитание у детей позитивного отношения к этнокультурным различиям, обеспечивающим прогресс человечества и условия для самореализации личности.

Этнокультурная компетентность как объект-субъектное явление включает в себя готовность изучать различные культуры с целью комфортного существования в полиэтнической среде, преодоления узости кругозора, постижения взаимовлияния народов. Из 40 участников исследования 16 отметили, что им интересны культуры других народов и хотели бы узнать больше о них; 11 не интересуются этой проблемой; 9 удовлетворены своими познаниями; 4 человека не смогли определиться соответственно в своих интересах и желаниях. Следует научиться осмысливать социальные процессы, анализировать и систематизировать знания об этнических культурах, находить и признавать в них общее и различное (специфичное).

Чтобы познать другую культуру, приобщиться к общечеловеческим ценностям, необходимо, прежде всего, знать свою. П.П. Блонский указывал, что «путь к общественной культуре лежит через национальное воспитание» [2,63]. Попытались выяснить, как студенты относятся к культуре своего народа и насколько глубоко они ее знают. 12 человек считают, что знают ее хорошо; 18 – знают частично; 8 – плохо и 2 – не знают совсем. На вопрос «Вы соблюдаете традиции и обычаи своего народа?» 6 студентов ответили – всегда; 21 – иногда; 8 – очень редко и 5 – не соблюдают. При этом 28 опрошенных хотели бы узнать больше о культуре своего народа.

В качестве механизмов формирования этнокультурной компетентности будущих педагогов выступают обучение, воспитание, деятельность и общение. Этот процесс происходит в форме индивидуально-парного взаимодействия (воспитанника и взрослого, воспитанников между собой) и коллективных взаимоотношений.

Особый интерес представляет самостоятельная исследовательская деятельность студентов, направленная на сбор, изучение, анализ и использование в учебном и внеучебном процессе материалов, раскрывающих особенности культуры, истории, традиций, быта, образа жизни, психологии народов, проживающих в мире, России, крае, своем населенном пункте, микрорайоне образовательного учреждения. Исследовательские проекты представляют собой самостоятельный творческий поиск, который призван заинтересовать, пробудить жажду познания, желание «проникнуть» в другую культуру. Исследования могут быть теоретическими и эмпирическими. Первые предполагают изучение и обобщение фактов, материалов, содержащихся в разных источниках (в архивных документах, записках путешественников, фольклорных произведениях и др.). Вторые построены на наблюдениях, экспериментах и практической деятельности и предполагают работу с информаторами, исследование этнографических объектов, подлинных предметов народного быта, их воспроизведение (копии, слепки, муляжи, макеты, модели и др.), реконструкцию, участие в историко-этнографических экспедициях и пр. Приведем названия тем некоторых исследовательских проектов студентов: «Национальные украшения осетинского (русского) народа», «Общее и особенное в играх разных народов», «Традиции и обряды осетин (славян)» и др. Реализация задачи формирования этнокультурной компетентности студента осуществляется на лекциях и семинарах; научно-практических конференциях с участием ведущих специалистов и др. Для активизации познавательной деятельности студентов по проблемам национального и поликультурного воспитания используются и другие формы работы: беседы, диспуты по педагогическим воззрениям разных народов,  методам и приемам воспитания; творческие вечера с выступлениями композиторов, художников, писателей и т.д.; проведение КВН по материалам фольклора, «Дней этнопедагогики» со сравнительным анализом воспитательных традиций разных народов; подготовка рефератов о традициях воспитания детей, нормах поведения разных народов (по итогам самостоятельной поисковой деятельности); просмотр видеофильмов о передовом педагогическом опыте по национальному и поликультурному воспитанию детей в ДОУ, школах и т.д.

Сегодня мы на многое начинаем смотреть по-иному. Многое для себя заново открываем и переоцениваем. Это относится к прошлому и настоящему нашего народа. Как живут люди в Северной Осетии? Как работают и отдыхают? Что их радует и тревожит? Какие они соблюдают традиции и обычаи? Чем украшают свой быт? Ответить на эти и последующие вопросы – значит восстановить связь времен, вернуть утраченные ценности. Песни, танцы, сказки, обряды – это не только элементы народной культуры, но и первые средства воспитания. Необходимость их изучения и использования на уроках весома. Народная культура является значимым элементом воспитания молодежи.

Таким образом, этнокультурная компетентность педагога – это сложная интегративная характеристика, предполагающая высокую степень его теоретической, практической и личностной подготовленности к полноценной реализации задач этнокультурного воспитания детей в соответствии с национальным идеалом воспитания и учетом этнопсихологических особенностей их развития.

 

Список литературы

1.   Афанасьева А.Б. Этнокультурное образование: сущность, структура содержания, проблемы совершенствования // Знание. Понимание. Умение. М. - 2009. - №3. – С.189 – 195.

2.   Блонский П.П. Избранные педагогические и психологические сочинения: - М.: Педагогика. Т.1., 1979.

3.   Краевский В.В. Общие основы педагогики. М.: Академия, 2003. 255с.

4.   Поштарева Т.В. Формирование этнокультурной компетентности учащихся в полиэтнической образовательной среде: автореф. дис…. д-ра пед. наук. Владикавказ. 2009.