Философия / 2. Социальная философия

К. фил. н. Семенюк И.В.

Класический приватный университет Запорожье, Украина

Мировоззренческая и экономическая традиция

южнокорейского социума

Анализируя мировоззренческие традиции экономической жизни южнокорейского общества, следует учесть рационализм. Ключевым словом для корейцев во все времена было слово «польза». Это объясняют тем, что в традиционных корейских учениях отсутствовало религиозное начало, в единении человека и природы. В корейських философских учениях не было мистического поклонения природе, а была естественная, разумная связь, соотношение друг с другом. Человек, сам может изменить себя с пользой употребить свои возможности, знания, способности по себе и природы, общества. Мудрецы, а за ними и все остальные, рассуждали не о том, что есть истина и ложь, что есть свет, а о том как их использовать в человеческих отношениях, как влиять на правителя и его политику. Поэтому исходя из этих традиций южнокорейские производственные отношения включают: 1). Отношения к средству производства. 2). Связи между людьми в процессе обмена, распределения и потребления создаваемыми ими благ. 3). Отношения людей, обусловленные их производственной специализацией, то есть разделением труда. 4). Отношения сотрудничества и соподчинения – управленческие отношения [5, с. 46]...

Следующей важной традицией южнокорейского общества в деловой активности характерен прагматизм. Они решают практические, конкретные проблемы реальной жизни. Особо следует отметить, трудолюбие и их деловые отношения. Это качество воспитало и «рисовую цивилизацию» и конфуцианскую этику труда. Способность настойчиво трудиться в значительной степени помогает современным корейцам осуществлять экономический скачок в будущее [2, с.10 - 12]. Конфуцианство всегда высоко ценило напряженную систематическую работу, самодисциплину и способность к работе в коллективе. Восточный человек считает критерием поведения – гармонию. Поэтому гармония и уравновешенность – часть социальной структуры востока. Нарушение ее, есть нарушением коллективной структуры труда, что производит к дисбалансу. Сердцевину этого, образует своеобразное понимание нравственной природы человека, ее взаимосвязей в семье, обществе и государстве [6].

Исходя из этого, современная Республика Корея – это страна, которая очень интересна с точки зрения перспектив, индустриализации. Потребительский рынок Кореи развивается очень быстрыми темпами. В Корее практически нет нефти и газа. На каменистой земле трудно выращивать фрукты и овощи. Поэтому много лет назад решили использовать единственный ресурс - рабочие руки. Ставку сделали на развитие легкой промышленности. Потом начали развивать машиностроение, электронику, бытовую технику, сначала активно копировали технологии и дизайн, потом появились собственные разработки.

 Сейчас по экспорту в Азиатско-Тихоокеанском регионе Корея занимает 4-е место. Одно из главных направлений развития корейской экономики - технологические инновации, и экспорт IT-продукции. Половина приходится на соседа по региону Китай. Южная Корея, помогла ведущим компаниям выйти на мировые рынки, захватить их и создать соответсвующие бренды. Важным культурно-экономическим фактором Южной Кореи – есть ее важное стратегическое положение в Азиатско-Тихоокеанском регионе: корейский полуостров находится между Китаем, Японией и Тайванем. Страна вовремя осознала эти преимущества и совершила большое вложение в развитие инфраструктуры. На бюджетные деньги строят аэропорты, автобаны, железные дороги и паромное сообщение. В небольшой по площади Кореи только в 2012 году возвели 106 тыс. км дорог [7].

Комплексная роль государства является следующим шагом в традиционном формировании экономики успеха в Южной Корее. Будучи построенной на древних конфуцианских ценностях, мировоззрении и древней патриархальной системе, государство обеспечивало централизованное воздействие на сферу социально-экономических решений, что проявлялось в стимулировании развития крупнейших объединений. Конфуций трактовал государство как большую семью. Власть императора еще в династии Чосон, уподоблялась власти отца, а отношения между подданными как семейным отношениям: младшие зависят от старших, а старшие обязаны заботиться о младших [4, с.123 - 125]. Конфуций говорил, что фундаментом управление государством должно быть воспитание человеколюбия. Но это понятие значительно отличалось от современного: забота родителей о детях, сыновское почтение к старшим в семье и справедливое отношение между теми, кто не связан родственными узами - вот ключевые составляющие человеколюбия по Конфуцию. Согласно этой теории, государство возникает благодаря Божьей воле, она вечна, а правитель наделен Божьей властью управлять государством и людьми. В свою очередь подданные обязаны подчиняться воле правителя, обязаны его уважать и т.д. Конфуций не спорил со своими предшественниками по этому поводу и более того, он сам подчеркивал божественную избранность императора, называл его сыном Неба, подчеркивал связь и подчинение государственной власти и воли Небес [1, c.75 - 80].

По мнению Конфуция, государством должны управлять благородные мужи во главе с Императором. Благородный муж – это образец нравственного совершенства, человека, который своим поведением утверждает нормы морали В этом и заключалось отличие взглядов Конфуция в отличие от западных философов и мыслителей открывает совершенно иную модель общественного бытия.

Конфуций считал, что внутренние качества не заложены в человеке. Он от самого рождения, должен развивать их в себе. Причем это развитие считается целью жизни человека, а те кто не занимается самосовершенствованием, приравнивались чуть ли не к преступникам. Руководствуясь именно этим жизненным принципом, многие современные южнокорейские фирмы достигают высот в экономике, политике, искусстве, спорте и т.д., обеспечивая развитие всему южнокорейскому обществу. По мнению Конфуция, каждый правитель должен оказывать экономическую милость, а если конкретнее, то приносить дары простому населению в виде материальных благ. Он говорил, что материальная помощь государства не должна идти против общественных интересов, то есть, переводя на экономический язык: размер социального обеспечения не должен быть настолько большим, что из – за этого государство несло бы убытки или не могло вкладывать достаточно средств в другие важные проекты.

Стоит отметить тот факт, что влияние конфуцианства (как философии и как религии) очень значимое. Оно охватывает все сферы жизни государства: политику, экономику и социальную сферы. Причем на наш взгляд, именно эта особая традиция южнокорейского мировоззрения стала фундаментом для такого быстрого прогресса Южной Кореи на мировой арене.

Другой отличительной традицией экономической структуры южнокорейского хозяйства, стало создание мощного государственного сектора, основу которого составила бывшая японская колониальная собственность. Государственная собственность охватывает электроэнергетику, строительство шоссейных дорог, производство черных металлов, химических удобрений, использование гидроресурсов, морской промысел и мелиоративные работы в сельском хозяйстве. Механизм хозяйствования Республики Корея, неразрывно связан с планированием экономической деятельности на основе пятилетних планов экономического и социального развития. Выработка плановых ориентиров происходит с участием Федерации корейской промышленности, представляющей интересы крупнейших компаний. Кредитная система находится под контролем государства. Государственный банк обеспечивает правительству контроль над деятельностью финансово-промышленных групп. Связь правительственного банка и большой группы создала внутренний рынок финансирования, который функционирует более целенаправленно, чем финансовая система свободного рынка, хотя и способствует увеличению краткосрочной задолженности [3, с.24].

На стремительный рост экономики Южной Кореи, оказывали и оказывают влияние самые различные мировоззренческие традиции, факторы объективные и субъективные, экономические и политические, внутренние и внешние. Ориентированная на экспорт, на взаимодействие с внешним миром стратегия развития, благоприятный международный экономический климат 60-х первой половины 70-х годов, облегчил доступ к внешним источникам ресурсов. Сильное и эффективное руководство в лице авторитарных правительств, отложили демократические и политические преобразования в пользу экономического развития. Малые затраты на содержание военно-промышленного комплекса, привлечение иностранных капиталовложений как финансовых так и технологических, промышленное оборудование и "now how", эти и многие другие традиции во многом определили быстрые темпы развития экономики Республики Корея [8].

Итак, исходя из восточной философской мировоззренческой мысли, традиции корейцев, сыграли важнейшую роль в формировании южнокорейского социума, и повлияли на все важные политические и экономические процессы, и сформировали особенную специфику южнокорейского производства. Учитывая современный выход Южной Кореи в мировые лидеры, развитие демократии, капитализма с точки зрения марксистской обоснованности, не соответствуют действительности, и ставят всю полемику под сомнение. «Азиатский способ производства» – это древняя конфуцианская, философская мировоззренческая модель, патриархально общественная структура, где государство выступает как высшее звено общественного устройства.

Литература

1. Алексеев В. Традиционная культура Китая / В. Алексеев // Сб. ст. к 100-летию со дня рождения В. М. Алексеева. – М. : Мысль, 1983. – С. 75-80.

2. Бычкова Т. А. Культура традиционных обществ Китая и Японии / Т. А. Бычкова // – Томск : Издательство Томского университета, 2002. – 63 с.

3. Батаева И. Корейская семья: Размышления над вопросами воспитания / И.  Батаева // Мугунхва. – 2009. – №8. – С. 24.

4. Ким Кен Дон. Система ценностей и общественное сознание корейцев / Кен Дон Ким. – Сеул : Б.и., 2005. – 373 с.

5. Таран В.О. Социальная философия (укр. язык): Учебное пособие./В.О.Таран//- К: Центр учебной литературы, 2009 – 272с.

6. Национальный характер китайца [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://kitaia.ru

7. Южная Корея: достижения и вызовы [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.i-g-t.org/2012/08/28/

8. Чем азиаты отличаются от европейцев? [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://rus.kg/news/analytics/10067-chem-aziaty -evropeycev-kyrgyzy-kto-my.html