Анатольева Н.С.

кандидат педагогических наук, доцент Учреждение образования «Белорусских государственный педагогический университет имени Максима Танка», Республика Беларусь

Толерантность как важнейшая ценность поликультурного воспитания личности

С точки зрения остроты современных проблем в молодежной среде особую актуальность приобретает формирование межэтнической толерантности, профилактика нетерпимости и экстремизма.

Современные подростки должны понимать, что в условиях многокультурности мира необходимо развивать в себе толерантность, понимание, принятие, уважение и умение утверждать своими делами культурное многообразие.

Вместе с тем, имеющийся опыт работы школ свидетельствует о фактах проявления подростками нетерпимости, которая проявляется в широком диапазоне: от обычной невежливости, пренебрежительного отношения до умышленного нанесения обид представителям других культур.

Таким образом, одной из важнейших задач учреждения образования является воспитание у обучающихся толерантности как качества личности.

Стержнем исследуемой проблемы выступает понятие «толерантность», основные сущностные характеристики которой раскрываются в его определении.

Существуют разнообразные исследовательские подходы к понятию толерантности, порождающие широкий спектр определений, существенно отличающихся друг от друга, а иногда и диаметрально противоположных, которые объективно существуют вследствие социокультурных различий во взглядах и убеждениях их авторов, многочисленности контекстов употребления данного понятия.

Практика толерантности обычно связывается со стратегией диалога культур, основанной на трудах М.М. Бахтина и B.C. Библера. Вести диалог -это значит взаимодействовать, а главным условием взаимодействия, по мнению авторов, является толерантность.

Мы разделяем концептуальную позицию исследователя В. А. Лекторского, рассматривающего толерантность как четыре возможных способа ее понимания:

• безразличие к существованию различных взглядов и практик;

• невозможность взаимопонимания, т. е. уважение к другому, которое сложно понять и с которым нелегко взаимодействовать;

• снисхождение к слабости других, сочетающееся с некоторой долей
презрения к ним;

• расширение собственного опыта.

Таким образом, толерантность, по мнению автора, - уважение иных позиций, установка на их взаимное изменение в результате критического диалога [2].

Позиция исследователя В.А. Лекторского в данном аспекте убеждает в том, что существует соревнование различных культур и ценностных систем, философских взглядов, в ходе которого они пытаются продемонстрировать свои преимущества, учесть опыт другой системы, расширяя тем самым свой опыт.

Философское осмысление и определение толерантности также связано
с понятием терпимости к иного рода взглядам, привычкам, нормам. Для
толерантности характерно «отношение к другому человеку как к
равнодостойной личности, выражающееся в сознательном подавлении
чувства неприятия, вызванного всем тем, что знаменует в другом иное...
Толерантность предполагает настроенность на понимание и диалог с другим,
признание и уважение его права на отличие» [3,с. 75-76]. - .

_;, Толерантность - интегрированное качество. Если она сформирована, то и проявляется во всех жизненных ситуациях и по отношению ко всем людям. В то же время опыт показывает, что человек может быть толерантным в отношениях с близкими, знакомыми, но пренебрежительно, нетерпимо относиться к людям другой веры или национальности. В связи с этим, по мнению исследователя Л.В. Байбародова, можно говорить о межличностной, социальной, национальной толерантности и веротерпимости. Межличностная толерантность, по мнению автора, проявляется по отношению к конкретному человеку; социальная - к конкретной группе, обществу; национальная - к другой нации; веротерпимость - к иной вере.

Толерантность обычно рассматривается в двух контекстах: ценностное отношение к людям вообще (безотносительно к их культурной принадлежности) и ценностное отношение к людям как представителям иных социокультурных (этнических, конфессиональных, субкультурных) групп.

Наша позиция в определении понятия «толерантность» базируется на теоретических подходах П.В. Степанова, рассматривающего данную категорию как ценностное отношение человека к людям как представителям иных культур, выражающееся в их признании, принятии и понимании [5].

По определению академика В.А. Тишкова, толерантность - это «личностная или общественная характеристика, предполагающая осознание того, что мир и социальная среда являются многомерными, следовательно, и взгляды на мир различны и не должны сводиться к единообразию или в чью-то пользу» [1,с. 40].

Согласно позиции исследователя Б.С. Гершунского, толерантность -это не уступка, снисхождение, а, прежде всего, активное отношение к действительности, формируемое на основе признания универсальных прав и свобод человека; единство в многообразии, не только моральный долг, но и

политическая, правовая потребность; это то, что, по мнению автора, делает возможным достижение мира и ведет от культуры войны к культуре мира.

Р.В. Брислайн трактует толерантность как качество личности, противопоставляемое стереотипности и авторитаризму, необходимое для успешной адаптации к новым неожиданным условиям, так как человек, не обладающий толерантностью, по мнению исследователя, проявляет категоричность, оказывается неспособным к изменениям.

В монографии исследователей Г.В. Безюлевой, Г.М. Шеламовой феномен толерантности рассматривается не только как диалог, сотрудничество, взаимопонимание, но и как технология поэтапного развития данного качества у педагогов и обучающихся: от определения психологического климата в коллективе и оценки психолого педагогической компетентности через информирование о проблеме толерантности и совершенствование коммуникативных навыков педагога к индивидуальному развитию терпимости на основе рефлексии, самодиагностики затруднений в сфере отношений.

Согласно позиции исследователя A.M. Байбакова, толерантность определяется не только как педагогическая цель, но и как способность субъекта признавать существование иной точки зрения, не избегать конкуренции в рамках универсальных прав и свобод личности, при этом обеспечивать устойчивость как индивидуальности, так и гармоничное развитие личности в социуме.

Таким образом, по мнению данного автора, толерантность - не только определённое понятие, но и система гуманных принципов, которые должны определять отношения между этносами, религиями, группами людей.

Мы разделяем концептульную позицию исследователей В.Г. Маралова, В.А. Ситарова в том, что «важно уже с самого раннего детства научить ребёнка взаимодействовать с другими на ненасильственной основе <...>, принимать решения самостоятельно, максимально учитывая интересы и потребности других людей» [4, с. 10]. По мнению авторов, миролюбие включает две взаимосвязанные стороны:

- уважение к людям другой национальности, их культуре, языку,
традициям;

- гуманное отношение народов как условие соответствующего
отношения к миру в целом.

Под гуманными отношениями, согласно позиции исследователей, понимаются умение строить взаимодейтсвие на основе общечеловеческих ценностей с учётом конкретной ситуации и личностных особенностей людей, вступающих во взаимодействие, способность к сотрудничеству и взаимопониманию, ненасильственному разрешению возникающих конфликтов.

Анализ данной литературы позволяет определить методы принятия педагогами позиции ненасилия: диагностика, групповое информирование, индивидуальное психологическое консультирование, серия психологических тренингов и т. д.

Изучение психолого-педагогических предпосылок воспитания у обучающихся толерантности позволило определить направления изучения опыта работы школ по исследуемому вопросу и на основе этого выявить педагогические способы решения данной проблемы в условиях учреждения образования:

- расширение и углубление представлений и понятий обучающихся о толерантности;

- воспитание у обучающихся эмоционально-ценностного отношения к представителям иных национальных культур;

- накопление у обучающихся опыта эффективного взаимодействия с представителями различных культур.

Литература:

1. Дмитриев, Г.Д. Многокультурное образование / Г.Д. Дмитриев. - М. : Слово,, 1999.-174 с.

2. Лекторский, В.А. О толерантности, плюрализме и критицизме / В.А. Лекторский // Вопросы философии. - 1997. - № 11. - С.46 - 54.

3. Новая философская энциклопедия : в 4 т. - М. : Энциклопедия, 2001. -Т. 4.-602 с.

4. Ситаров, В.А. Педагогика ненасилия / В.А. Ситаров, В.Г. Моралов.-М. : МИЛ «NB Магистр», 1994. - 132 с.

5. Степанов, П.В. Воспитательная работа в школе / П.В. Степанов. -2003.-№5.-С. 79-90.