Методика преподавания языка и
литературы
Шапауов Алиби Кабыкенович
Кокшетауский государственный университет им. Ш.Уалиханова. Казахстан. shapau@mail.ru
Сакен Жунусов – кинодраматург
Кинофильмы, документальные
фильмы создаются по специально написанным литературным сценариям. Литературные
сценарии документальных фильмов во многом отличаются от литературных сценариев
художественных фильмов, у них даже творческие принципы разные. Основой
документального кино является не предварительно выдуманный материал как в
художественной кинематографии, а конкретная правда жизни, события и факты,
имевшие место в действительности, поэтому создатели документального фильма –
сценарист и режиссер – в плане художественного оформления этих событий и фактов
не могут дать волю своей творческой фантазии, они размышляют в основном вокруг
известного исторического материала. ...Самая главная задача произведений
документального кино – не просто последовательное изложение известных, истинных
событий и фактов, а интересный показ их внутреннего содержания, идейной
философии с целью четкого их восприятия зрителем.
История рождения,
становления
и развития казахского национального киноискусства –
явление сложное. Когда речь идет о первых исследователях киноискусства,
рождении и формировании киносценариев, мы в первую очередь называем имена
М.Ауезова, Б.Абызова, Ж.Жумаханова, К.Сиранова, К.Смаилова и т.д. В
республиканской печати опубликованы статьи, изданы книги названных
исследователей [1].
В последующем
появились киносценарии «Перевал Улана» Х.Бекхожина, «Клятва» Т.Ахтанова,
«Абылай хан» С.Жунусова, народно-героическая драматическая поэма А.Кекильбаева
«Абылай хан» и народно-героическая историческая драма М.Байсерке «Последние дни
Абылай хана». Эти сценические художественные произведения (драмы) успешно
ставятся в разных театрах республики.
В произведениях
Х.Бекхожина, Т.Ахтанова, С.Жунусова, А.Кекильбаева, М.Байсерке эпоха Абылай
хана изображена как период, полный тревог, смуты, трагедии для казахского
народа. Главными событиями этих произведений являются самоотверженные,
решительные, целеустремленные действия знаменитого главы государства,
полководца, дипломата, мудрого Абылай хана по объединению казахского народа,
сохранению его целостности.
Если до этого
Сакеном Жунусовым на основе своих произведений – романа-дилогии «Акан-сере» и
повести «Аманай и Заманай» были написаны документальные киносценарии, то в
последние годы он создал киносценарий «Абылай хан» из жизни великого казахского
хана Абылая.
В сценарии
С.Жунусова четко видно, что он уделял большое внимание композиции произведения, чтобы облегчить
работу режиссера, привести в единую систему ритм фильма.
А.Кекильбаевым
создана в стиле белого стиха замечательная драматическая поэма. В диалогах
между Абылай ханом и Кейуаной, Абылаем и Калданом, Абылаем и Кульпаш речь
главным образом идет о глубоких патриотических чувствах, любви к родной стране,
земле, народу, о путях защиты их от врага. Диалог между Калданом и пленным
Абылаем построен на глубоких размышлениях:
Диалог-конфликт
между Калданом и Абылаем, разрешение давнего спора между двумя ханами Абиш
Кекильбаев мастерски передал удивительными возможностями ораторского искусства,
иносказания.
Киносценарий известного
писателя-драматурга Сакена Жунусова «Абылай хан» – основа первого казахского художественного
фильма об Абылай хане. Сценарий состоит из двух частей: первая –
«Сабалак-Абылай», вторая – «Абылай хан». В первой части изображены детство,
юношеские годы, годы возмужания Абылая, во второй – период, когда он становится
султаном, затем – ханом.
Экспозицию сценария
открывает следующей картиной: «По небу движутся словно густой дым лохматые
свинцовые тучи. Отдельные пласты этой темной массы виднеются далеко, как бы под
самым небесным куполом, другие же, напоминающие свисающую с черной овцы старую
шерсть, будто стелются по самой земле, до них рукой подать. Доносится стонущий,
раздирающий душу звук кобыза, от которого словно мурашки бегают по телу,
шевелятся волосы на голове, под эту мелодию кобызист поет такую же песню.
Вскоре к этим звукам добавляются голоса мальчишек:
-
Вон, гляди, показались джунгарские дружины.
-
И наши казахи появились с пиками наперевес – смотри на те
белые облака.
-
Калмаки достали луки.
-
Казахи подняли щиты, вынули сабли из ножен.
-
Началась сеча, все сбились в кучу.
-
Смотри, смотри, пошли в ход копья, сабли – все
перемешалось.
-
Полная неразбериха! [С.Жунусов. Киносценарий
«Абылай Хан»].
С.Жунусов специально
приспособил свое повествование к киноэкранной системе, быстро сменяя одну
картину другой, и здесь четко видно, что художник в совершенстве владеет жанром
кинодраматургии.
В киносценарии
несколько событийных линий изображены параллельно. В том, что
писатель-драматург хорошо разбирается в исторической теме, мы убедились в ходе
анализа сценарного текста. Честность, уважительное отношение, преданность
казахского народа представителям голубой крови – чингизидам – переданы через
столкновения Абильмансура с придворными, аульными мальчишками.
Как известно, в XVIII веке два соседних «диких степных народа» – казахи и
джунгары – чуть не стали жертвой коварной политики огромных, хитрых держав:
Российского царства и Цинской империи, которые натравливали их друг на друга,
хотели уничтожить эти народы их же руками. Характерной деталью является сцена,
когда больной Абильмансур в бреду произносит: «Нет, не отпущу. Ты строптивый
калмакский конь, а я сын казахского народа. Я непременно укрощу тебя! Враг,
враг... Стреляй же... Сражен, сражен! Вон их сколько!.. Не-ет, не возьмешь! По
коням!» [С.Жунусов. «Абылай Хан»].
Автор сценария через
диалоги между воспитателем молодого Абильмансура Ураза и султаном Уали
значительно поднял художественный уровень сценария. Например:«На возвышенности
стоят двое (их беседа происходит на фоне тренировок юношей).
У а л и. И это что –
искусство? Абильмансур похож не на меня, а на кровожадного деда. Ты хочешь,
чтобы он еще больше отдалился от меня и даже превзошел своего деда?
У р а з. Если будет
похож на деда Абылая, будет неплохо. Сегодня самое главное искусство – защищать
родину от врага. Стало быть, умение драться – веление самого времени!
У а л и. Из
чингизида хочешь сделать полководца?
У р а з. Нет, хочу
сделать из него настоящего лидера народа. [Киносценарий «Абылай хан»].
В событиях киноповествования
участвуют такие крупные личности казахского народа, как Бухар жырау, бии Толе,
Айтеке и Казыбек, батыры Кабанбай, Богенбай, Жаныбек и т.д., известные послы,
потомки Абылая. Всеми ими движет единая идея – объединение народа, сохранение
целостности страны.
Короткие эпизоды,
цепочкой проходящие на экране, автор передает красочно, содержательно, как бы
постоянно напоминая о них режиссеру. Например: «На других подиумах
расположились казахи, калмаки, сэбэ, ойраты, наслаждающиеся кумысом. Вокруг Миллера
сидит невеселая группа. Красивые танцовщицы со сверкающими глазами, пышными
бедрами».
«Всадники,
перебирающиеся через глубокие и мелкие озера, в некоторых местах идут бои за
брод, мертвые и раненые воины, кони
падают в воду...»
«Битва в ущелье. Воины, падающие со
скал». «Степь,.. реки, озера, пески в степи...»,«Мелкосопочная Сарыарка. Отряд
Абылая». [Киносценарий «Абылай хан»].
В сценарии избранный
ханом Абылай изображен и как положительный образ, всю свою жизнь посвятивший
казахскому народу, который всегда заботится о сохранении его от внешних врагов,
и как мудрый наставник, и как дипломат, и как любящий отец, и в то же время как
грозный повелитель.
Историческая
личность Абылай хана, правда его времени, все события сценария мастерски
собраны вокруг образа этого великого человека. Хотя образ хана имелся в истории
и литературе и раньше, создание впервые его в жанре кино именно связано с
именем Сакена Жунусова. О том, что историческая тематика им освоена глубоко,
автор убедительно показал своими романами, пьесами, написанными еще до этого. В
киносценарии в ходе всех социально-политических ситуаций, призванных решать
дипломатические дела между ханами, родами и соседними государствами,
обособленно стоит фигура Абылай хана.
Вместе с тем
сценарий имеет и недостатки. В его композиции, да и по всему самому сценарию
часто встречаются прозаизм, ораторство. В конце сценария Абылай изрекает: «О, всевышний, о мой народ!
Когда настанет время объединения трех жузов, чтобы все казахи находились под
одним шатром, под управлением не многих, а одного хана, чтобы определить свои
границы, быть хозяином своей земли, своих богатств, не зависеть ни от кого?!. О
всевышний, я – Абылай! Для кого-то Султан, для кого-то Хан Абылай, а для
кого-то и Ван Абылай!» [Киносценарий «Абылай хан»]. И это перекликается с сегодняшним
временем, с нынешней политикой.
Непрерывная линия,
проходящая по всему сценарию и драматической поэме – мечта казахского народа о
свободе, передающеся из поколения в поколение стремление отстоять отчизну от
врагов, особенно борьба за это в эпоху Абылая, показ современной великому
полководцу жизни.
Конфликт показан в
основном между внутренними и внешними врагами Абылай хана. В произведениях
(сценарии и драме) отражена не только ханская эпоха XVIII века, автор делает соответствующие выводы, сравнивая современную ситуацию
с положением дел в прошлые времена.
В целом, драматург С.Жунусов
сумел передать правду времени, грозный нрав, прозорливость и находчивость хана.
Их художественные творения, достойные любви и признательности народа, Вошли ли
в золотой фонд казахской литературы. В
литературном сценарии в раскрытии характеров, образов центральных героев
некоторые художественные условности художественной литературы и кинодраматургии
бывают взаимосвязанными.
Без драматургии нет
ни театра, ни кино. Художественная природа драмы и сценария разная. Драма для
читателя является художественным произведением, а для режиссера и актеров это
лишь часть драматургии спектакля. А сценарий для киноактеров и кинорежиссера –
произведение законченное. Сценарии, созданные писателями-драматургами,
считаются основой, первоначальным литературным вариантом киносценариев.
БИБЛИОГРАФИЯ