Философия/2. Социальная философия

Ишимская Е.В.

Воронежский государственный технический университет

Интеллигенция и общественная динамика

Интеллигенция играет одну из ключевых ролей в процессе общественного развития. Динамичность и изменчивость, подверженность разного рода трансформациям являются важными свойствами социальной реальности. В качестве предмета изучения она не может восприниматься как нечто застывшее, заранее сконструированное, ожидающее интерпретации. Это обстоятельство учитывает синергетический подход, рассматривающий явления не в статическом, а динамическом срезе бытия. Как верно отмечает Т.Г. Лешкевич, понятия синергетики, «как бы ни казались они чуждыми слуху, отражают степень готовности, вооруженности современного методолога в его нелегком труде препарирования и конструирования реальности» [1, С. 363]. Неслучайно Г.С. Смирнов в контексте нашей темы называет синергетику подходом «дальнего действия» [2, С. 107].

На личностном, коллективном, глобальном уровнях объективации интеллигенция представляет собой открытое образование, включенное в трансформационные процессы общества. Она есть одновременно субъект и объект эволюции социальной материи, условие и результат общественной динамики. Субъектность интеллигенции детерминирована возможностью активного отношения человека к окружающему миру, его творческим началом. Объектность же связана с обратным процессом воздействия социальной среды на формирование и развитие интеллигенции. Многообразие конкретных социокультурных конфигураций обеспечивает гетерогенность проявлений, бытийную хронотопность феномена интеллигенции. Глобальным синергийным смыслом существования интеллигенции, объединяющим ее модусные формы, выступает сознательная, целенаправленная самоорганизация нелинейной социальной системы в направлении создания интеллигентосферы – высшей ступени социоэволюции, качественно новой стадии homo noesis (человека понимающего, сознающего), сопоставимой с третьей планетарной бифуркацией – появлением коллективного разума (Н.Н. Моисеев).

Интеллигенция в призме общественной динамики является корреляционным аттрактором, оказывающим решающее влияние на превращение хаотичных микробифуркаций в упорядоченные макробифуркации. «Подобно дирижеру симфонического оркестра» она трансформирует «диссонанс множества играющих собственные мелодии флуктуаций в гармоничное исполнение единого музыкального произведения» [3, С. 10]. Необходимость ее существования возникает в открытой синхронии, постоянно обменивающейся потоками информации с внешними пространствами. А усиление ее синергийной роли происходит в максимально неравновесном состоянии системы, в зоне бифуркации.

Такие бифуркационные, переломные моменты наличествуют на всех уровнях интеллигентогенеза. В глобальном масштабе им может стать макроскопия экологической катастрофы или мировой войны. В этом случае интеллигенция – последний шанс человечества на спасение. С другой стороны, конечность апокалипсической макробифуркации знаменует собой отсутствие интеллигенции в качестве мирового феномена.

Анализ бифуркационных зон в российской истории позволяет некоторым исследователям экстраполировать выводы о конкретной деятельности сугубо русской интеллигенции на исторический универсум. Коренное заблуждение здесь кроется в подмене сущности критической частностью. Проявление высокой активности при расшатывании государственного порядка и традиционных общественных устоев [4, С. 64] не может являться ролевой составляющей созидательной интеллигенции, которая, наоборот, должна способствовать конструктивному, рациональному прохождению системы через необходимые точки бифуркации.

На личностном уровне интеллигентогенеза согласно биогенетическому закону Геккеля-Мюллера (онтогенез повторяет филогенез) человек, преодолевая множество микробифуркаций и саморазвивая тем самым творческое начало, предстает как «факт свернутой ноосферной истории» [5, С. 370]. В единичной человеческой сущности воплощается «феномен «оразумления» вселенского бытия» [5, С. 369]. Именно в результате изменений, происходящих на микроуровне, миросистема меняет свое макроскопическое состояние, и становится возможным эволюционный переход к качественно новому динамическому типу социальной материи – диссипативной структуре интеллигенции. Интеллигенция как аттрактор самоорганизации социальной эволюции генерирует логос из хаоса, устойчивость из неустойчивости. Поэтому ее существенным критерием выступает способность поддерживать открытость системы ради непрерывного процесса интеллигентогенеза.

Литература:

1. Методологические проблемы познания человека, общества и культуры (материалы круглого стола) // Личность. Культура. Общество. – 2003. – Т. V. Вып. 3-4 (17-18). – С. 361-367.

2. Смирнов Г.С. Философия интеллигенции и ноосферная история: синергетический подход // Интеллигентоведение в системе гуманитарных наук: Исследования и учебно-методические разработки / Отв. ред. В.С. Меметов. – Иваново: Иван. гос. ун-т, 2008. – С. 98-128.

3. Вагурин В.А. Синергетика эволюции современного общества. – Луганск: Копицентр, 2005. – 200 с.

4. Сальников В.И. Интеллигенция и общество: проблема социальной трансформации // Интеллигенция и общество: Сборник статей / Отв. ред. А.А. Слинько. – Воронеж: Воронеж. гос. ун-т; Рос. акад. гос. службы при президенте Рос. Федерации. Воронеж. филиал, 2004. – С. 62-65.

5. Смирнов Г.С. Ноосферная история человечества как процесс коэволюции мировой интеллигенции // Проблемы теории и методологии исследования интеллигенции: монография / Под ред. В.С. Меметова. – Иваново: Иван. гос. ун-т, 2008. – С. 346-370.