Философия /2.Социальная философия

Д.ф.н. Скородумова О.Б.

Российский государственный социальный университет

Трансформации личности в условиях информационной эпохи.

Развитие новых информационных технологий и формирование информационного общества существенно влияют на личность человека. Виртуальная среда предоставляет возможности для развития личности, моделирования собственного Я в соответствии с теми представлениями и ценностями, которые закладываются новым, интенсивно меняющимся социумом. Возникает потребность в анализе детерминант, определяющих создание виртуальных личностей, в рамках которых человек реализует потребности и представления о неком идеале собственного Я.

Для характеристики виртуальной личности как модели реальной большое значение имеет анализ универсальных проявлений глобализационно-информационнных процессов и, прежде всего, в контексте изменения пространственно-временных представлений, которые лежат в основе, как стиля мышления, так и образа жизни. Известно, что переход от ньютоновской картины мира к энштейновской, связанный с коренным изменением представлений о пространстве и времени породил новый тип личности и культуры. Исследования М.Кастельса, Дж.Барлоу, Э.Тоффлера показывают, что в информационную эпоху происходят фундаментальные изменения в представлениях о пространстве и времени. Возникновение виртуальной среды порождает феномен «киберпространства» (в терминологии Дж.Барлоу), симуляции виртуальных миров и коммуникации в реальном времени – феномен «вневременное время» ( в терминологии М.Кастельса). В связи с этим возникает ряд вопросов, име5ющих ответы на которые имеют принципиальное значение для анализа трансформаций личности в современном мире. Каковы особенности моделирования реальности и ее симуляции в рамках виртуальных миров? К каким психологическим, социальным и культурным последствиям приводят погружения в виртуальные миры? Каковы возможности использования виртуальной реальности для решения проблем человека? Каковы условия создания и использования виртуальных личностей в процессе коммуникационных взаимодействий. Как влияет на человека активное пребывание в виртуальной среде? Каково воздействие новых форм организации информации в виде гипертекста? Приобретет ли наше мышление мозаичный характер? Как изменяется восприятие мира в дальнейшей эволюции человека?

Одной из существенных проблем социальной философии является вопрос о том, предстает ли стремление к созданию виртуальных личностей объективной потребностью информационного общества или же они создаются ограниченной группой социальных технологов с целью манипуляции людьми? Можно ли говорить о креативном потенциале подобного рода образований или же это результат процессов дегуманизации и отчуждения, порожденных технологическим прогрессом? И, наконец, имеют ли данные образования специфику, связанную с социокультурной ситуацией или же являются порождением «глобальной деревни» (в терминологии Маклюэна)? Рассмотрение данных вопросов на примере анализа феномена «виртуальной личности» и предполагается осуществить в данной статье.

Традиционная трактовка личности связывалась не только с выявлением присущей ей ценностных установок, индивидуальных черт характера, жизненной позиции, но и внешнего облика (манеры поведения, стиля одежды и т.д.). Другими словами, личность определялась единством духовного и телесного. Виртуальный мир предполагает принципиальное отсутствие телесности. Создатель виртуальной личности, как правило, остается анонимен. В связи с этим возникает вопрос: можно ли вообще говорить о существовании виртуальной личности как личности? Идея непосредственной связи телесности с индивидуальностью, которая является существенной чертой личности, обсуждалась еще в глубокой древности. Так, с точки зрения философского буддизма, соединение дхарм как квантов психической энергии с материальным (телом) и дает возможность появления индивидуальности, связанной со страданием. Погружение в нирвану есть обретение блаженства, но вместе с тем и утрата индивидуальности. Поэтому, создавая виртуальную личность, необходимо разрабатывать и ее псевдо телесный облик. Только при таком условии она может выступать в качестве личности. При этом, правда, возникают значительные затруднения, связанные с моральной и правовой ответственностью такой личности, ее способностью к состраданию, пониманию, доверию, которые являются неотъемлемой составляющей любых коммуникационных процессов.

Большинство современных исследователей видят в желании создавать виртуальную личность или скрываться под ней, прежде всего, психологические проблемы. В частности, потребность в создании виртуальной личности, отличающейся от реальной, чаще всего выявляют у подростков, для которых наиболее остро стоит вопрос самоидентификации, игры, общения. Интернет предоставляет широкие возможности для удовлетворения данных потребностей, позволяя продуцировать любые желаемые образы.

В то же время уход в виртуальный мир может быть обусловлен определенными проблемами в реальной жизни и играет чисто компенсационную функцию. В крайних ситуациях, особенно это касается детского и подросткового возраста, когда личность полностью еще не сформирована, человек может полностью потерять свое «Я», растворившись в смене виртуальных двойников.

Среди мотивов создания виртуальной личности выделяют и такие психологические потребности как стремление к могуществу, реализации идеала красоты, интеллекта, выражения нетрадиционных идей, потребности в признании и понимании. В подобной ситуации виртуальная личность может стать осуществлением мечты.

Вместе с тем, на наш взгляд, существенное значение для создания виртуальных личностей имеют и объективные факторы, обусловленные характером современной эпохи. Базовым для современной эпохи является принцип трансформации. В экономической жизни он проявляется в переходе от специализированных предприятий к сетевым объединениям разных уровней, работающих на конкретный проект, завершение которого ведет к реконфигурации сети. Такой характер трудовых процессов предъявляет определенные требования к сотрудникам, которые должны постоянно перестраиваться и в профессиональном, и в личностном общении. М .Кастельс, анализируя данное явление вводит особый термин «самоорганизующаяся рабочая сила». С принципом трансформации связана и идея необходимости непрерывного обучения, обеспечивающего динамизм личности. Трансформация присутствует и во всех видах сетевого творчества (сетевая литература, искусство, театр и т.д.), проявляясь в гипертекстовом характере организации информационных потоков и образов. Стимулируя потребность к постоянному преобразованию, установка на трансформацию проявляется и на уровне личностной структуры, порождая стремление к ее модификациям.

К объективным детерминантам можно отнести и усвоение ценностей массовой культуры. Культ потребления и развлечения, пропаганда новизны впечатлений как самоценность, смена ролей как способ существования в быстроменяющемся мире, в конечном итоге повышают вероятность распада реальной личности и полное погружение в жизненное пространство» виртуальных миров. Технологические проекты, предполагающие в будущем оцифровку реального пространства и искусственное создание параллельных миров, в художественной форме воплощенные в фильмах «Матрица» и «Тринадцатый этаж», в неустойчивой психике порождают идею сомнения в реальности собственного «Я».

Обобщая вышесказанное, можно выделить факторы, стабилизирующее позитивные тенденции виртуализации личности и снижающие негативные проявления, а именно: сохранение ориентации на традиционную национальную культуру и предоставление возможностей для креативности в реальном мире.