«Философия»/3. История философии

К.ф.н. Буров А.В.

Нижегородский государственный педагогический университет, Россия

М.Л. Магницкий о философии в системе светского и религиозного образования.

1. Проблема взаимодействия в философской науке двух, по сути, самостоятельных направлений - духовного и светского, их равнозначное функционирование в общей системе народного образования России, как единого, далеко не нова. Большинство мыслителей искали осуществления полноценного представления всей многогранности обеих составляющих, взаимодополняемого симбиоза Божественного и человеческого без ущерба для какого-либо из направлений. Среди ищущих "золотую середину", находилось место исследователям, отстаивающим право примата одной составляющей над другой. Одним из подобных мыслителей является Михаил Леонтьевич Магницкий, относительно которого, как мемуарная литература, так и исследования изобилуют "непременными ярлыками".

2. Биография Магницкого была достаточно типична, традиционна для русского дворянина второй половины ХYIII-первой половины XIX вв. Как отмечают исследователи, это был талантливый и обаятельный человек, умевший производить на окружающих, особенно женщин, нужное ему впечатление привлекательной внешностью, светскими манерами, артистизмом. Образование Магницкий получил в благородном пансионе при Московском университете, в атмосфере вольномыслия, увлечения западническими идейными течениями. Современник характеризовал молодого Магницкого как одного из тех людей, которые "вместе с европейским образованием проповедовали и европейскую безнравственность". Карьеру Магницкий начал с воинской службы, он был прикомандирован к А.В.Суворову и "отправлял при нем политические и военные дела". Наполеон предсказывал Магницкому блестящее будущее. По возвращении из-за границы, он поступил в Министерство внутренних дел, сблизился с М.М.Сперанским. В том же году Александр I неожиданно для всех приблизил Магницкого к себе и назначил в комиссию по работе над уставами и уложениями военного министерства.

3. 17 марта 1812 г. Магницкий был объявлен государственным преступником.
Причиной его ареста и ссылки явилось падение Сперанского, обвиненного в "намерении ниспровергнуть существующий порядок" и в других государственных преступлениях. Магницкий был отправлен в Вологду, где провел в ссылке четыре года. Но освободившийся Магницкий – вскоре гражданский губернатор Симбирска – и либерал Магницкий были двумя совершенно разными людьми. Произошло перерождение этой незаурядной личности, которое было обусловлено, как считают одни исследователи, исключительно карьеристскими побуждениями, лицемерием и ханжеством; по мнению же других, - произошло пробуждение исконно христианских основ мировоззрения Магницкого.

4. В 1819 г. Магницкий входит в состав членов Главного правления училищ при Министерстве духовных дел и народного просвещения. Он послан с инспекцией в Казанский университет, попечителем которого вскоре и становится. В этом качестве, по мнению исследователя, Магницкий "навсегда запечатлен в истории", как "яростный и страстный борец с философией". Проведя инспекцию в Казанском университете, увидев творящиеся там безобразия, Магницкий вносит предложение об "уничтожении" оного. Несмотря на обнаруженные в университете пьянство, разврат и кумовство, радикальная мера Ученым комитетом отклоняется. Тогда, став попечителем, мыслитель особое внимание уделяет кураторству в преподавании учебных дисциплин.

5. Все науки были разделены Магницким на две большие группы - "положи тельные", или незыблемые   (богословские, юридические, математические, естественные), и "мечтательные" (философские, нравственные, политические), меняющиеся каждые двадцать лет. Последние должны быть выведены за пределы преподавания и не только в Казанском университете, но и по всей России. "Особое значение" уделялось преподаванию философии. Вся система учебного просвещения представлялась Магницкому стоящей "с поднятым кинжалом", сбросившей с себя "скромное покрывало философии". Согласно одной из инструкций, регламентирующих процесс обучения, выпущенной Магницким, преподавать нужно так, чтобы слушатели явно бы видели разницу между "мудростью земной и небесною". Во избежание "смешения идей" при рассмотрении различных философских систем, по Магницкому, преподаватель обязан "принести их к одному началу" и показать, что данная условная система могла заменить истину христианства только до пришествия Спасителя мира. Слушатели должны удостовериться, что все то, что не согласно с разумом Священного Писания, есть заблуждение и ложь, что только те теории философские основательны и справедливы, "кои могут быть соглашаемы с учением евангельским". В этой связи науки философические, по его разумению, должны были преподаваться исключительно "в смысле обличительном". Над кафедрой философии Магницкий предлагал начертать слова апостола Павла: "Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением".

6. Рассматривая синтез философских знаний и православия, с доминантой второй составляющей как идеальное сочетание,  и проводя мысль, что "нет истории систем философских, которая не развратила бы мыслей", Магницкий обращается к министру народного просвещения с официальной запиской о запрещении философии, так как, по его словам, нет способа "излагать" философскую науку "не только согласно с учением веры, ниже безвредно для него". Проект "ретроградных действий" не поддержали. Было принято "Соломоново решение": "курс философских наук, очищенный от нелепостей новейших философов, основанный на истинах христианского учения и сообразный с правилами монархического правления, необходим в наших высших учебных заведениях". Правда, из гимназий философские и политические науки были все же исключены.

7. Взгляды Магницкого на образование теоцентричны. Во всех областях, рассматриваемых им, мы видим опору на Промысел Божий. Россия для него - православная монархия, возглавляемая помазанником Божьим. Система образования России играет для Магницкого роль мудрого воспитателя и духовного наставника для народа, населяющего империю. Воспитанные в духе православия и почитания монарха, духовенство и народ без подобного воспитания просто не могут стать полноценными подданными. Борьба со "светскостью" в мировом философском наследии, как видится, не являет собой акт отчаяния или неприкрытого обскурантизма. Это и есть, как представляется, продуманная позиция православного мыслителя в области народного образования, которое служит воспитанию.

Литература:

1. Магницкий М.Л. Всеподданнейшее письмо с поднесением записки о народном воспитании Государю 7 ноября 1823 года//Русская философия. Новые исследования и материалы. СПб., 2001.

2. Магницкий М. Л. Судьба России. Ревель, 1833.

3. Магницкий М.Л. Доношение министру духовных дел и народного просвещения//Русский архив. 1864.

4. Магницкий М.Л. Об осмотре учебных заведений//Русский архив. 1867. №12.

5. Магницкий М.Л. Нечто о философии 18 столетия//Казанский вестник. 1821. №2.

6. Магницкий М.Л. О разрушительной системе воспитания, противоположной духу Св. Евангелия//Казанский вестник. 1821. №9-12.

7. Магницкий М.Л. Голос над гробом Гегеля//Радуга. 1832. №1.

8. Магницкий М.Л. Отломок от философского мозаика степного отшельника М. Проcтодумова//Радуга. 1832. №2.

9. Магницкий М.Л. Отчет о состоянии Императорского Казанского университета и его округа, с июля 1819 до июля 1820 года//Казанский вестник. 1821. №1.

10. Буров А.В. «Истина единая» и «заблуждения бесчисленные» в творчестве М.Л. Магницкого/А.В. Буров//Истина и заблуждение. Диалог мировоззрений: Материалы VII Международн. научно-богословского симпозиума. - Н.Новгород: Изд-во Волго-Вятской академии гос.службы, 2003.

11. Буров А.В. М.Л.Магницкий/А.В.Буров, С.Н.Пушкин//Русская философия: Энциклопедия. М.: Алгоритм, 2007.

12. Буров А.В. М.Л. Магницкий о православии и светской философии//Человек, семья, нация в контексте мировой культуры. Сборник докладов всероссийской научной конференции «Добролюбовские чтения». Н.Новгород. 2010.

13. Минаков А.Ю. Охранитель народной нравственности. Православный консерватор М.Л. Магницкий //Исторический вестник. №7(3). 2000.

14. Минаков А.Ю. «Разрушитель» Казанского университета. Исторический портрет М.Л. Магницкого//Москва. 2001. №12.