ФИЛОСОФИЯ / 6. Философия науки

Афанасьев Сергей Глебович

Кандидат философских наук

Докторант кафедры эстетики философского факультета

Московского Государственного Университета им. М.В.Ломоносова

Метафилософские парадоксы эмпатии в творчестве и физико-математическая теория Всего.

Представление об алгоритмах нового направления в философии – «философии масштабов», позволяющих усилить фундаментальные физико-математические модели реальности, включающие теорию струн, голографическую теорию, теорию суперполя, теорию слабого взаимодействия, гипотезу Пуанкаре-Перельмана.

Вопросы уровня: «Как устроен окружающий мир?», «В чем смысл жизни человека?» решаются при помощи эстетических методов творчества.

С Т А Т Ь Я

«Метафилософские парадоксы эмпатии в творчестве и

физико-математическая теория Всего»

Обоснование привлечения философии к компании «точных» наук для решения сложных задач обусловлено давно.

Не рассматривая период древних греков и научного ренессанса средних веков, приведу примеры современного этапа развития «междисциплинарного» альянса физики, математики и философии.

Альберт Эйнштейн в своем труде «Работы по общефилософским вопросам естествознания» заключает, что математика является сверхуниверсальной потому, что пронизана «…бездонным философским содержанием».

А вот, что писал видный астроном и физик ХХ века Артур Стенли Эддингтон: «… а там,где наука ущла особенно далеко в своем развитии, разум лишь получил от природы то, что им было заложено в природу. На берегах неизвестного мы обнаружили странный отпечаток. Чтобы объяснить его происхождение, мы выдвигали одну за другой остроумнейшие теории. Наконец, нам все же удалось восстановить происхождение отпечатка. Увы! Оказалось, что это наш собственный след…» (А.С.Эддингтон «Философия физики»).

Великий французский философ, математик и физик Анри Пуанкаре, обосновывая метафизическое содержание открытых им принципов релятивизма, опирался на философию конвенционализма, которую он открыл и развивал.

Современная наука признает, что конвенционализм типичен для субъективного идеализма, поскольку отрицает объективное содержание в знаниях. Но для будущего развития науки субъективный идеализм может быть более полезен, не субъективный реализм, который перманентно «путает» научные фундаменты и теории, обосновывая новые и новые реалии.

В настоящее время элементы, открытого Пуанкаре, конвенционализма присутствуют во многих философских течениях (операционализм, инструментализм, интуитивизм, позитивизм и даже прагматизм).

Как видно, разные великие ученые в разное время интуитивно ратовали за «междисциплинарный» альянс с философским фундаментом.

Проблема состояла лишь в том, что долгое время философия кроме умозрительных концептов не могла предъявить научному миру конкретных алгоритмов взаимодействия.

На мой взгляд это объясняется тем, что человек, выстраивая абстрактную реальность (теории, концепции, аксиомы), которые на определенном историческом этапе подтверждаются, а затем опровергаются (а другие ждут своего опровержения), забыл о своем позиционировании в сущем мире.

По мнению небольшого коллектива ученых из разных стран, который в настоящий момент я представляю, именно креативный и эстетический фундамент обоснования позиционирования человека может обосновать конкретные алгоритмы.

Именно поэтому, этой статьей я презентую «философию масштабов» с новым метафизическим пониманием.

Понимая, что в настоящий момент любой человек представляет собой «одно семимиллиардное» звено в видимом спектре «П+1» инвариантном пространственном континиуме, «философия масштабов», внося свой вклад в построение «здание» Метафилософии (и это вторая презентация), предполагает доказать, что само позиционирование человека не только голографично, но и некомпактно гомеоморфно.

Какую новизну это дает и какие перспективы?

Во-первых, Метафилософия будет рассматривать человека – не как «промежуточное звено», а это совсем новая физико-математическая модель Мира. Тем более, если так важен вопрос о «наблюдателе». Ведь именно с этим связаны проблемы прошлых революционных теорий, типа общей теории относительности, специальной теории относительности, М-теории, теории единого суперполя и других.

Во-вторых, «философия масштабов» расширит рассмотрение «проекционной теории» в контексте квантовых флуктуаций и приступит к обоснованию гипотез, подобных гипотезе геометризации Терстона, с позиций эмпатийной гармонии.

При этом вопросы типа: «В чем смысл жизни?», «Что есть жизнь?» зависят от «границы взаимного влияния» субъектов и объектов (субъект поставлен на первое место – не случайно). Учитывая «компланарный внутренний смысл» живой и неживой материи, субъектом становится мгновенно возникающая реальность. Но при этом, с функциями объекта. Причем, разумного объекта, если «наблюдатель» добавляет к нему образ (живой и разумный).

В настоящей логике даже нет противоречий между креационистами и эволюцианистами, поскольку Метафилософия применяет гомеоморфную логику. Это – совершенно новый подход. Подход нелокальной эмпатийной проекционности на окружающий нас Мир. Причем, творческая эмпатия охватывает не только органическое тело человека, но его тонкие тела, а также трансформирующуюся энерго-информационную сущность.

В данной попытке примирить две основополагающие теории появления и развития материи физика и эстетика, объединив усилия, могут доказать, что:

1. Креативная и воспринимающая сущность

совместно творят образы.

2. Колебательный контур составных тел человека

может быть источником самих «образов-творцов»

при когерентности «полей кручения» и «сверхслабого

взаимодействия» (пример обратной когерентной связи – инфразвук и волновой резонанс при «одухотворении» человеческой зиготы).

3. Непротиворечивость «эмпатической реальности»,

в которой реальность, освещаемая светом (или

«эмпатическими волнами») состоит из образов,

(причем, не обязательно мысленных образов,

поскольку скорость мысли всего 400 км/час).

Данный фундаментальный контекст дополняется известным доказательством

Дэвида Бома о том, что при освещении светом 2-х мерная реальность «сворачивается» в 3-х мерную, а затем, и П-мерные структуры.

Помимо всего прочего, отдавая должное научному прогрессу, хочу заметить, что большая эмпирическая база содержится в соединении понятий «эмпатийные волны» и claud theory, применительно к двум аспектам: литургический характер взаимодействия в Интернете нового уровня (включая Space Internet) и волновой резонанс новых жизненных стандартов, типа Second Life. При этом необходимо отметить, что новые успехи современной науки, такие как отсроченное резонансное наведение (Яно Индо) и следующая за этим «коллективная сублимация» - только «первые камни в новом фундаменте».

Однако, хочу продолжить изложение фундаментальных вопросов.

Новый подход к эмпатии творчества, в частности, и к эмпатии, как компилятивному процессу, в общем, позволяет и представить новый смысл эмпатии, как естественного процесса: идти от рождения к смерти и «радоваться» воспоминаниям «зачаточной гармонии». В этом контексте подтверждается понимание древнегреческими философами эмпатии как процесса сопереживания. И здесь, видимо, нет противоречия с новым метафилософским подходом в том, что сопереживание – это возможность реализовать «проживание» многих жизней одновременно, что заложено в голографическо-интерференционной природе человека.

На современном этапе медицина и физика доказали, что сознание воздействует на импликативный порядок. Если сознание воздействует на импликативный порядок, то тогда Вселенная (любая компланарная, голографическая и многомерная) создает любую реальность. Конечно, эмпирикой проверить истинность новых фундаментальных положений трудно, особенно, если вопрос стоит о сверхсветовых скоростях.

Но все же, новые законы квантовой гравитации и «дедушкин парадокс», когда следствие определяет причину (известные опыты с интерферометрами) применить соответствие эмпатии и принципа нелокальности в контексте конструктивных алгоритмов.

Эти алгоритмы усилят «междисциплинарный альянс» новым пониманием эмпатии, и тогда уже при создании Теории Всего надо будет учитывать элементы «Вселенной наблюдателя».

В настоящей статье я презентую эти новые элементы:

1. Эмпатический акт (сопереживание процессу

творения в локальностях и нелокальностях).

2. Эмпатийная рефлексия (алгоритм

резонирования сознания и подсознания).

3. Эмпатический феномен (между телами человека,

имеющих разную физическую природу).

4. Недетерминированная эмпатия (опережающее

сопереживание).

5. Эмпатическое нарастание (дифференциальная

аттракция)(«закон 101 обезьяны» и «парадокс 2

фотонов»).

6. Эмпатическое творение (рефрен творения потомства:

любимого и нелюбимого)(голографическая

интерпретация математической проблемы «укладки

белка»).

7. Эмпатический резонанс (между телами конкретного

человека и глобальным информационным

пространством, включая резонанс с Арсоидом).

8. Семантический резонанс (между объектом и субъектом) и резонансная эмиссия.

Делая общие выводы из вышесказанного, можно констатировать, что эстетические ассоциации, в принципе, уже давно играют активную роль в творчестве ученых.

Рисуя картины космологической сингулярности Большого Взрыва или картины «дыхания» Мультиверса, Человек-творец (творческий человек) применяет эстетические ассоциации в соответствии со своей внутренней свободой.

Вот мысли относительно действительной реальности «наследника по кафедре Ньютона» Стивена Хокинга: «…Согласно голографической идее…информация о том, что происходит внутри области пространства-времени, может быть закодирована на ее границе. Так что, может быть, мы думаем, что живем в четырехмерном мире, потому что представляем собой лишь тени, отбрасываемые на брану тем, что происходит внутри пузыря. Однако, придерживаясь позитивистской точки зрения, нельзя спросить: «Что есть реальность: брана или пузырь?» И то, и другое – математические модели, которые описывают наблюдения. Каждый свободен использовать ту модель, которая ему наиболее удобна…» (С.Хокинг. «Мир в ореховой скорлупе. О дивный браны мир»).

Вот так.

Попробуйте со своей внутренней свободой (которая Вам наиболее удобна – по Хокингу) описать ордо-хаотический процесс рождения новых реальностей, с невыразимой логичными ассоциациями хроноквантовой частотой возникающих в катаклизме квантовых флуктуаций бесконечного множества гомеоморфных преобразований (в соответствии с юмором российского физика Олега Арсенова).

Все красиво и в соответствии с поэтической формой математиков-юмористов (не только физики умеют шутить):

Гомоморфный образ группы,

Будь во имя коммунизма,

Изоморфен фактор-группе

По ядру гомоморфизма.

Заметьте, везде образы и метафоры. А это – эстетика, которая является на сегодняшний момент разделом философии.

Считается, что наиболее ассоциативными в рождении запоминающихся образов являются английские физики. Может быть из-за таких примеров, как образ Многомирья в представлении физика-теоретика Ричарда Гута. Он увидел бесконечное множество миров в виде пивной кружки с пышной шапкой пены. Но… . Но кружка – обязательно запотевшая.

Может быть со временем кто-то из английских физиков сделает эстетическую попытку преодолеть трудности теории струн и теории первичного поля в соответствии с парадоксом 17 пары хромосом. И тогда научный мир увидит бесконечное множество струн-траекторий летящего футбольного мяча в ворота соперника английской сборной в финальном матче какого-нибудь очередного чемпионата мира (и обязательно на добавленной 90-й минуте), но все траектории, естественно, достигают инфлатона. Таким образом, исчезают трудности абстрактных теорий и «древняя философская змея действительно кусает себя за хвост». Конечная цель игры – гол (в переводе с английского и есть - цель) соединяется с первичным посылом – инфлатоном (ворота соперника). Ну, а сам инфлатон в переводе с физико-математического – первичное поле.

Ну, зачем для многих сегодняшних «наблюдателей» плодить еще некоторое конечное множество абстактных теорий, если гол на добавленной 90-й минуте - есть резонансный инсайт. Чем не смысл жизни?

Теперь опять о фундаментальном.

Отойдя от ассоциативных метафор, но обязательно держа их в оперативной памяти, надо сказать, что алгоритмы Метафилософии могут проявить позитивную активность в следующих вопросах.

1. «Междисциплинарные» основы теории Мультиверса-Вселенной:

- новый подход к проективной топологии

пространства-времени Видимой Вселенной;

- новый подход к М-теории;

- новый подход к описанию тахионов и

«вероятностных духов».

2. Резонансная эстетика Арсоида:

- вопросы дискретного резонанса;

- вопросы резонансной эмиссии (глюоны

и планкоиды);

- вопросы когерентности и колебательных

процессов (диапазоны тонких тел человека).

3. Голография:

- новый подход к «дедушкиной оговорке»;

- новый подход к квантовой инфляции и

биофильности (по Рису) реальности.

Подобные алгоритмы могут внести новизну в рассмотрение вопросов структуры реальности (положения философии масштабов могут постулировать своеобразную философскую общую теорию относительности) и позиционирования разумного (включая человека).

Под новым ракурсом можно было бы рассмотреть следующие концепты.

1. Теория нового «сверхслабого взаимодействия»

(квинтэссенция).

2. Теория калибровочных полей и квантернионная

алгебра.

3. Теория полей кручения (трансляционная

инвариантность и эргосфера креатива).

4. Концепция изменения континуальной

метрики Мультиверса (преобразования

Перельмана и пространство Калаби-Яу).

5. Концепция принципа «атемпоральной

редукции волновых функций».

6. Голографическая теория и проблема

многосвязных пространств.

7. Теория единого суперполя (эстическая природа геометрии тяготения).

Как видно из этого неполного перечня Теория Всего необязательно должна ограничиваться 5-ю взаимодействиями, да и то на фундаменте линейной логики.

Я приглашаю лучшие научные умы присоединиться к этим исследованиям под несколько новым ракурсом.